70 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 70 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ Сведения о жертвоприношениях коми, приведенные в книге Н. Д. Конакова «От Святок до Сочельника» [Конаков, 1993] и проанализированные выше, легли в основу словарных статей энциклопедического словаря «Мифология коми»: «Благовештшенньо ‘Благовещение Пресвятой Богородицы'», «БогороДича лун ‘Рождество Пресвятой Богородицы'», «Илля лун ‘Ильин день'», «Кодзом ‘Сев'», «Ласей лун ‘День святого Власия'», «МеДос ‘День святого Модеста'», «Покров ‘Покров Пресвятой Богородицы'», «Прокопей лун ‘Прокопьев день'» [Конаков, 1999а, б, в, д, е, ж, к, л]. Дополнены сведения о жертвоприношении в Успение Пресвятой Богородицы (15 августа ст. ст.): В коми-зырянском с. МежаДор к Успенне лун крестьяне всклаД- чину приобретали быка, теленка или овцу. Утром в У. л. во время обеДни около церкви развоДили костры и варили в котлах жертвенное мясо. Сразу же после окончания обеДни мясо из котлов Доставали, склаДывали в корыта и разрезали на мелкие куски. Двое или трое мужчин поДнимались на крышу амбара, который со всех сторон окружал собравшийся нароД. Все пришеДшие поДнимали наД собой развернутые платки и шапки, в которые ловили разбрасываемые сверху куски жертвенного мяса [Конаков, 1999м]. Кроме того, добавлено описание жертвоприношений, совершаемых в день мучеников Флора и Лавра (18 августа ст. ст.) среди коми-зырян по сценарию общественного варианта обряда. Более подробно рассмотрено проведение «быкобоя» у коми-пермяков в с. Коча [Конаков, 1999и]. В фольклорно-этнографических исследованиях начала XXI в. сведения о коллективных и индивидуальных жертвоприношениях, как из опубликованных источников, так и из устных рассказов-воспоминаний, включаются в описания различных календарных обрядов, входящих в состав: современной верхневычегодской традиции проведения внехра- мовых служб у почитаемых сельских святынь [Чувьюров, 2006], календарно-обрядового комплекса храмовых и заветных праздников различных локальных традиций коми [Панюков, 2006], коллективных ритуальных обходов территорий [Панюков, 2012], традиций престольного праздника Ильина дня в с. Вольдино [Уляшев, 2021], престольных, часовенных и обетных праздников населенных пунктов верхневычегодского куста [Ильина, 2012] - являются способом выражения локальной особенности рассматриваемой традиции. Таким образом, в фольклорно-этнографических исследованиях второй половины XX - начала XXI в. описания жертвоприношений осноКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=