Глава 1. Жертвоприношение животных в традиционной культуре коми: модели экспликации в письменной словесности 71 и научных исследованиях ХУИкХХ веков I вываются уже на конструируемых реальностях (конструируется объект исследования), собирая его элементы из разных областей, в основном из опубликованных работ, а также полевых материалов, содержащих воспоминания о жертвоприношениях. В большинстве случаев обряд жертвоприношения представлен как календарный обряд коми, в котором нашло отражение переплетение языческих и православных традиций. В исследованиях последних лет описания жертвоприношений используются как иллюстрация локальных особенностей. 1.6. Жертвоприношение животных как элемент религиозной обрядности православной сельской общины коми XVIII - первой трети XX в. Во многих описаниях, проанализированных в предыдущих параграфах, ритуал искусственно отделялся от религиозной практики и интерпретировался как реликт древнего обряда или системы представлений, и на их основе реконструировалось архаическое мировоззрение. В результате такого подхода в исследованиях на эту тему происходит экстраполяция, когда на основе анализа данных, относящихся к более позднему времени, делаются выводы по раннему периоду, что мы наблюдали с первых сведений об обряде жертвоприношений вплоть до исследований конца XX в. Ритуал жертвоприношения характерен для различных религиозных культур, где встречается «начиная от простейших форм - разных “возлияний” или “брызганий” в честь духов или богов, бросания кусочков пищи перед едой, вешания лоскутков в священных местах - вплоть до кровавых “гекатомб” и умерщвления людей в жертву богам» [Токарев, 1999: 24]. Е. С. Новик рассматривает разные формы жертвоприношений в коммуникативном аспекте, трактуя принесенное в жертву как адресованную реплику, причем выгодную (угодную) получателю. В этом случае принесение жертвы представляет собой высказывание, выраженное в форме ценности, передаваемое с целью не только умилостивить, но и отблагодарить, поддержать отношения и даже вызвать адресата на ответный дар [Новик, 1984: 135-149]. В христианстве ритуал жертвоприношения животных не имеет официального конфессионального статуса и исключается из религиозных обрядов, признается суеверием, язычеством. Священнослужителям на местах еще в XIX в. настоятельно рекомендовалось бороться с ним Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=