Глава 1. Жертвоприношение животных в традиционной культуре коми: модели экспликации в письменной словесности 73 и научных исследованиях ХУИкХХ веков I К обязательным частям заветного праздника автор причисляет вынос иконы из храма, водосвятный молебен в честь празднуемого святого, окропление святой водой домашнего скота, обход и окропление полей, обед с угощением священнослужителей, нищих и всего прихода [Туль- цева, 2001: 134]. И. А. Кремлева, рассмотрев историю обета, отношение к нему в разных религиозных учениях, выявляет различные формы и определяет широкое и узкое толкование обета. «К первому относят обет, даваемый при крещении быть, - верным Иисусу Христу и его учению... <.. .> К обету в узком смысле относится обдуманное обещание Господу исполнить особое богоугодное дело. Такое обязательство верующий или группа верующих берет на себя добровольно. Обет дают Богу в благодарность за избавление от несчастий, болезней или за иное благодеяние и ради предотвращения различных угрожающих бед» [Кремлева, 2010: 241]. «Православная церковь признает также пользу и богоугодность обетов, так как они питают и укрепляют веру в Бога, надежду на Его помощь и предстательство святых» [Там же: 242]. В зависимости от характера обета автор выделяет индивидуальные и коллективные типы. К индивидуальным относятся обеты, принятые одним человеком во время болезни или несчастья, а также «в предвидении неприятности или несчастья», выражающиеся почитанием икон и мощей святых, различного рода обетными пожертвованиями, хождением со святынями - иконами, обетами от пьянства, паломничеством для поклонения святым местам [Там же: 262-281]. В данном случае на основе проанализированных выше материалов мы можем дополнить выделенный И. А. Кремлевой индивидуальный тип обета принесением в жертву животных. Рассматриваемая практика была распространена в православной сельской общине коми в XIX - начале XX в., например, обетное приношение в часовни телят и мяса домашних животных в дни святых Власия и Модеста [1: 10], принесение баранов по обету, данному при случае какой-либо болезни над мелким скотом, в день Святителя Василия Великого поначалу в часовню в честь святого, позже - в Воскресенскую церковь [1: 14], пожертвование баранов в часовню Параскеве Пятнице (позже к иконе) на Девятую пятницу по Пасхе по обету, данному в случае болезни женщин [Лобанова, 2022: 147], а также индивидуальные пожертвования животных, в основном мелкого скота, во время летне-осеннего престольного, часовенного, обетного праздников или крестного хода, которые в последующем продавались, а деньги шли в церковную или часовенную казну. Основная цель индивидуальных Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=