76 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 76 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ годно для подтверждения и продления. «Инструментом интеграции является переключение сообщества из режима структуры в режим комму- нитас (священного единства и равенства, признания в каждом из лиц - “вечной части”) и заключение общего договора посредством жертвы (дара) и производства священного объекта». Заветное животное, согласно этой концепции, наравне со временем и другими предметами, - «это то, что изъято из практического употребления» и «потока времени», и в результате обетного праздника получившее статус священного, а общая трапеза - «это форма взаимной клятвы» [Адоньева, 2020: 32-45]. И здесь мы не можем согласиться со следующим утверждением автора87. «Если завещанное животное исцелялось, его продавали, а вырученные деньги шли на общую трапезу или жертвовались. Если его приходилось забить, его употребляли для общей трапезы» [Там же: 38]. Возможно, имеет место частный случай, тогда как в традиции покалеченных и больных животных не допускали к жертвоприношению88. 87 Об этом также пишет А. Л. Топорков в рецензии [Топорков, 2021]. 88 Отказ принять больное животное в качестве обетного приношения зафиксирован в тексте [2: 17]. 89 Антонов Д. И. Вотивные дары на Руси: предметы и практики // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2022. № 4. С. 52. Таким образом, рассмотрение жертвоприношения животных с точки зрения его функционирования в религиозных обрядах коми позволило отнести его к обетной практике, согласно которой принесение в жертву животного может рассматриваться и как благодарность святому за оказанную помощь (т. е. в некотором роде ответная реплика, завершение начатого диалога со святым), и как способ поддержания отношений, продления договора между общиной и сакральными покровителями, выражение почтения. Подобно большинству обетных действий, принесение в жертву животного «требовало затраты временных и экономических ресурсов»89. С практической же стороны это, по сути, пожертвование ценности, которой обладает податель, что приносит доход церкви (в виде внесения в казну выручки от продажи обетных животных и мяса) и священнослужителям (в виде выделяемого им мяса животных). В последующем на вырученные средства покупаются свечи и все необходимое для церковной обрядности и, благодаря пожертвованию животного, обеспечивается возможность как проведения церковной службы, так и исполнения коллективного обета - совместной трапезы. Облачение жертвоприношения в ритуальную форму и соотнесение его с одним из почитаемых религиозных праздников вызывает необходимые чувства у жертвователя и других участников события: оно илКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=