Глава 2. «ХВАТАНИЕ ИЛЬИНСКОГО МЯСА»: ОТ РИТУАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ К СЮЖЕТООБРАЗУЮЩЕМУ МОТИВУ ПРЕДАНИЙ ОБ ИЛЬИНЕ ДНЕ В СЕЛЕ НОШУЛЬ ПРИЛУЗСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ КОМИ В 2006 г. в ходе фольклорно-этнографической экспедиции в с. Но- шуль Прилузского района Республики Коми90 был записан большой корпус текстов устной прозы, представленный мифологическими рассказами, воспоминаниями о календарных и похоронно-поминальных обрядах и событиях исторического прошлого. Повествования об Ильине дне содержали, прежде всего, сведения о хватании мяса. Цель главы - проанализировать этнографический факт «хватания мяса», отраженный в источниках XIX в., его место в структуре обряда жертвоприношения с. Ношуль, а также выявить особенности функционирования и тексто- образования рассказов о жертвоприношении на Ильин день в современной устной традиции с. Ношуль, определить роль мотива «хватания мяса» в этих текстах. 90 Описание фольклорно-этнографических материалов экспедиции представлено в виде отчета [НА Коми НЦ. Ф. 5. Оп. 2. Д. 716]; экспедиционные аудио- и видеозаписи хранятся в Фольклорном фонде ИЯЛИ. 91 РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 446. Писцовая книга ... 1625 г. Л. 632 об. - иКЬ: Ьйрз:// годпауа-ууа1ка.ги/р1асе8/87732 (дата обращения: 09.12.2021). 92 Ношульская Стефановская церковь // Православные приходы и монастыри Севера. - иКП: Ы1р://рап8ке8.тгехка.ш/рап8к_Ы81огу.ркр?И=21 (дата обращения: 09.12.2021). Данных о том, что Ильин день в Ношульском приходе считался престольным или часовенным праздником, нет. По историческим документам известно, что в 1625 г. в Ношульском погосте была церковь во имя Степана Пермского Чудотворца91. По сведениям из «Дневных записок» И. И. Лепехина, в 1771 г. в селе Ношульском имелось две деревянные церкви [Лепехин, 1814: 233]. В 1808 г. было начато строительство новой Стефановской церкви, освящение которой состоялось в 1814 г. В 1890 г. церковь по причине ветхости и малой вместительности была перестроена, в ней стало три престола: во имя св. первомученика архидиакона Стефана; во имя вмц. Параскевы и во имя Казанской иконы Божией Ма- тери92. В 1930-х гг. церковь была закрыта, использовалась под склад. В устных текстах, записанных во время фольклорно-этнографической экспедиции 2006 г. в с. Ношуль, содержатся лишь скупые сведения об этих престольных праздниках, а в контексте воспоминаний о церкви Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=