Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 81 Прилузского района Республики Коми МежДу тем, как мы разговаривали с Ульяном, священники, местный прихоДский и благочинный Объячевский, служили молебны. ВДруг около церкви сДелался шум. Вскоре нароД стал выхоДить из церкви. Вышли и мы. Смотрим, вокруг шести корыт собралось несколько крестьян. Все стоят в благоговейном молчании. ПрихоДит священник с Дьяконом и причтом, читает наД корытами молитву. Но еДва только он успел окропить их св[ятою] воДою, как все преДстоящие пермяки бросаются с криком: ар, ар! на корыта, толкают Друг Друга; всякий старается схватить кусок побольше. При этом пермяки замечают, что чем больше бывает шума и крика, тем лучше94 [Косарев, 1859]. 94 С некоторыми изменениями и сокращениями текст опубликован в кн. [Конаков, 1993: 89-91]. Содержание текста соответствует его названию и представляет собой последовательное описание увиденного и услышанного автором в с. Ношуль 20 июля (вторник) 1858 г. на праздновании Ильина дня. Данный текст может рассматриваться с разных позиций. С точки зрения подачи этнографического материала (отражение структуры и содержания праздника) данный текст может считаться полным, в некотором роде - детальным описанием праздника, составленным по хронологическому принципу. Отмечены дата (20 июля 1858 г.) и место событий (церковь с. Ношуль), участники (жители с. Ношуль и окрестных деревень, а также священнослужители Объячевского и местного прихода) и сценарий ритуальных действий. Согласно очерку, празднованию Ильина дня предшествует подготовительный этап: уборка жилых помещений, соблюдение поста, подготовка и надевание праздничных нарядов и украшений. Затем следует основная часть празднества. На Ильин день утром жители с. Ношуль и окрестных деревень собираются в церкви, приводят бычков по личному обету, каждый прихожанин ставит свечку перед иконой пророка Илии, все участвуют в литургии в честь Илии пророка, после чего женщины и дети остаются на молебен, а в это время мужчины недалеко от церкви, в овраге близ реки, закалывают жертвуемых бычков, разделывают на части (тазобедренная часть, почки и язык - священнику, лопатки - дьякону и причту, кожу и жир продают в пользу церковной казны, остальные части и внутренности варят на берегу реки в котлах). Кульминацией ритуала жертвоприношения является момент, когда сваренное и разделенное на части мясо складывают в корыта, приносят к церкви, и после прочтения молитвы священником и окропления святой водой собравшиеся, до того стоявшие в благоговейном молчаКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=