86 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 86 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ рать в клочья», «разорвать»97, «съесть вместе с костями», «разгромить», «разрушить», «раздавить». Кроме того, приведенное междометие, возможно, является авторской интерпретацией лексемы арзыны, имеющей значение «громко кричать». Из русского языка можно лишь отметить близкое по значению и форме слово «ор»98. 97 Это соответствует обряду жертвоприношения животного, когда кости жертвуемого животного не разрубаются, а готовятся целыми. 98 Более точно можно было определить, если бы мы знали о том, владел ли М. С. Косарев коми языком. Приведенные интерпретации носителей традиции: «Пермяки замечают, что чем больше бывает крику и шуму, тем лучше» [Косарев, 1859] / «...тем более благословенна принесенная жертва» [ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 130. Л. 42] - не отражают его семантики и являются, скорее всего, импровизациями в ответ на просьбу автора-наблюдателя прокомментировать необычное поведение участников ритуала. Ценность этих высказываний заключается в том, что они «возникают в рамках традиционного мышления» [Мороз, 2004: 175] и «в этом смысле мифологическая семантика, содержащаяся в подобной рефлексии, вполне аутентична и репрезентативна» [Неклюдов, 2011: 46]. Соответственно, высказывания носителей традиции могут быть интерпретированы следующим образом: ритуальное действие - хватание мяса является частью обряда жертвоприношения, общая цель обряда - передача обещанной жертвы Богу - может быть достигнута только при условии точного повторения установленных традицией действий. Таким образом, мы можем говорить о традиционности такого ритуального поведения во время жертвоприношения в с. Ношуль, исключая случайное стечение обстоятельств. Само по себе хватание кусков жертвенного мяса с криком и шумом в литературном очерке представлено автором как необычное и неожиданное поведение участников обряда, а в этнографическом очерке указывается как особенность обряда жертвоприношения ношульских пермяков, в отличие от зырян Усть-Сысольского уезда и Орловских пермяков: Обычай совершать обряД этот бывает и межДу зырянами Усть-сысольскаго уезДа и не в оДин только празДник Св. Пророка Ильи, но и во Дни Св. мученик Флора и Лавра, МоДеста, Харалам- пия и Др. также при посевах полей, при выпуске стаД на пастьбу, но без сказаннаго крика и не при церкви, а на полях, во круг которых совершается напереД крестное хожДение. Приносятся в жертву бычок, овца, теленок и пр. не оДним лицом, а по большей Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=