Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 87 Прилузского района Республики Коми части целым обществом. Мясо хотя тоже клаДется в корыта, но разносится в них и разДается присутствующим в поряДке и с величайшею тишиною. Остатками и отваром угощаются беДные и нищие. Кости зарываются в землю и отвар, если остается, выливается туДа же, Дабы они, как освященные молитвою и Св. воДою, не сДелались Добычею животных. И у Орловских Пермяков также уважается память о Пророке Ильи. И зДесь при часовне, в 6-ти верстах от СлуДки, при Деревне Зимнинской, совершается моление и приносятся ежегоДно 20 июля жертвы Св. Пророку, поДобно Ношульским, только в меньшем количестве. Обыкновенно колют там не более оДного бычка и несколько барашков молоДых [ЦГАКО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 130. Л. 42 об. - 43]. Источником сведений о жертвоприношениях зырян Усть-Сысоль- ского уезда, если судить по содержанию, является статья П. Сорокина [Сорокин, 1848]. В этой статье, как и большинстве описаний обряда жертвоприношения, рассмотренных в первой главе работы, подчеркиваются соблюдение тишины при совместной трапезе и очень бережное отношение как к мясу, так и остаткам пищи, которую обычно закапывают, чтобы не досталось собакам, или используют в магических целях (например, обглоданную кость закапывают в хлеву с целью улучшения вода скота). Во всем корпусе текстов описаний обряда жертвоприношения хватание мяса встретилось только два раза. В первом случае - в рукописном тексте Георгия Попова «Описание жертвоприношения в честь Илии Пророка, что бывает в 20 д[ень] июля», который подробно рассмотрен в первой главе работы. Представленный в этой рукописи обряд по основному сценарию совпадает с но- шульским и завершается также хватанием мяса: А потом после всех принаДлежностей к закланию и варению, замечательно то, что всякий старается как священный, кусок мяса получить и скушать с семейством; Для этого нароД хватает оное из посуДины, в которую положено, а <нрзб.> при сем обряДе бывает множество нароДу: то соответственно нароДу бывает ужасный шум, крик, нереДко Драки межДу ребятишками. Этим кончается зрелище [ОР РНБ. ^XVII-231. Л. 11-11 об.]. В тексте отсутствует указание на место проведения обряда, и, несмотря на многие совпадения, мы не можем утверждать, что в данном случае имеет место описание обряда с. Ношуль. Хотелось бы заметить, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=