88 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 88 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ что для автора жертвоприношение является обычным явлением, и вслед за этим «хватание мяса», как часть ритуала, обосновывается естественными условиями обряда - скопление большого количества людей и желание каждого ухватить священный кусок. Похожая мотивировка «хватания мяса» встречается и в другом описании обряда. Это рукописный текст неустановленного автора, также приведенный и проанализированный в предыдущей главе [ОР РНБ. РXVII-111. Л. 35-36]. Вероятнее всего, данное описание обряда составлено на основе нескольких источников, представляющих разные варианты ритуала жертвоприношения. Сопоставив рукопись с текстом М. С. Косарева, выявляются незначительные совпадения: дата проведения обряда - Ильин день, жертвенное животное - бык, отведенная доля для церковной казны - «кожа и сало», завершение обряда хватанием жертвенного мяса, но в рукописи описание этой части ритуала заметно отличается от текста М. С. Косарева: Таким образом, эта церемония проДолжается До самого возвращения в церковь, гДе в трапезе на лавках поставляются полные корыта вареной говяДины, которую, по благословлении священником, нароД принимает в свое распоряжение, т. е. кто сколько может тут же поеДает. Довольно смешно бывает при этом случае смотреть на усерДие при хватании кусков жертвенного мяса, когДа от <нрзб.> и от многолюДства по необхоДимости нарушается всякой поряДок99. Шум, крик, Давка, летящие куски говяДины, корыта, поДнятые наД головой - все это обыкновенно при этом случае. По выхоДу из церкви бывает разДача щей нищим и беДным, кои с бураками и Другими посуДами Давно у котлов ДожиДаются поДаяния [ОР РНБ. Р^УЛ-Ш. Л. 36]. 99 Предложение ОДни(?) Держа во рту кусок говяДины, рукою старается Достать и отвеДать, некоторые <нрзб.> прославив чествуемого таким образом святого перечеркнуто. В силу того, что обряд представлен как «обычай зырян» без привязки к конкретной местности, и у нас нет возможности его локализировать, соответственно, мы не можем утверждать: в приведенных выше текстах описан ношульский обряд или других /другого населенного пункта. Кроме того, зафиксированы сведения о хватании мяса в форме интерпретации коллективного прозвища жителей с. Слудка Прилузского р-на «слудяне - мосольники»: в одном тексте мотивируется тем, что «они около церкви ели отваренное мясо - мосол в день хватания мослов» [ФФ ИЯЛИ. В1554-13], а во втором - «мосол хватали в Спасов день»: Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=