Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 89 Прилузского района Республики Коми СлуДяне мосольникъяс, мосол кватайтэны Спас лун, миян ква- тайтл/сны же эстэн, кор вичкоыД вол/с, а СлуДкаас важъя, ой ён в^ вичкоД, ДакыДзи косял^ны, о-о, кирпичной ая, вековечной сыа. (А мый наяхватайтлсны?) Мосол, яй, Спас лунэ, жертва вылэ нуэны. <.> Спас лунас, вот сэтот кватай- тоны яйсо, коД^ ой, как збойнойяс мукоДыс, пыДзырты Да пыр, моДа- моД вежны, сэтон мыйке терто- мась, миян бать висьтавлс о, госпоДи, пе мукеДыс нои кватайто- ны шуво. (СлуДкаас?) Да, татон СлуДкаас, борти этан волк: вичко же миян, только олныс некон по- пыДлы, квартираяс абы, ся волы- вввс <о. з.> барко, баркояс начкас- ны, Да яйсо бара нуоны йозыс ась- ныс жо гортсьыныс мосол вылаД, сэсся сэтон пуасны, Да жертва шусьывлк: ая [ФА СГУ АФ 136036, 38, 39]. СлуДяне - мосольники, мосол хватали на Спасов День, у нас тоже вот там хватали, когДа церковь была, а в СлуДке старинная, ох и крепкая церковь была, о-о, кирпичная, вековечная. (А что они хватали?) Мосол, мясо, на Спасов День, в жертву приносят. <.> В Спасов День, вот там хватают мясо, кто, ой, как проворны некоторые, выжмут и пройДут, сменяя Друг Друга, там и это Делали, наш отец рассказывал: «О, госпоДи, но и некоторые хватают!» - говорит. (В СлуДке?) Да, зДесь в СлуД- ке, позже и зДесь церковь стала у нас, только жить негДе было попу, квартир нет, и он прихоДил. <о. з.> овец, овец резали, и мясо опять же люДи сами из Дому несли на мослы, потом там отварят, и жертва это называлась. В публикации 2016 г., посвященной исследованию данной темы, мы пришли к выводу о микролокальности «хватания мяса», характерном только для ношульского варианта жертвоприношения [Лобанова, 2016]. Однако в последующий период были обнаружены новые сведения100. 100 Описание жертвоприношения с «хватанием мяса» выделены в публикации А. Н. Розова [Розов, 2008: 376-377]. 101 Материал был записан в 1936 г. от Ефима Попова, 1891 г. р., хранится в Фольклорном архиве Финского литературного общества в Хельсинки. У сямозерских карел в с. Шапнаволоке в первое воскресенье после Успенья, которое называется День баранов, к часовне святого Власия приводили баранов, «чтобы святой Власий смотрел бы и заботился об их скоте»; баранов резали около часовни, чтобы «вся кровь вылилась на стену часовни», печень и легкие варили в отдельном котле, заносили в часовню в специальном лотке, и прихожане расхватывали сваренное мясо руками, а отварное мясо ели у часовни101 [Конкка, 2007: 371-373]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=