Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 91 Прилузского района Республики Коми восприятия обряда: для крестьян - это старинный, необходимый, важный, «угодный Илие пророку» обычай; для авторов - «полуязыческий» обычай, нарушающий «святость праздника», подлежащий искоренению. Если ритуал жертвоприношения, как мы рассмотрели выше, вполне укладывается в систему народного православия, то «хватание мяса» противопоставляется церковному поведению - тишине, смирению, молитве, и в то же время может быть сопоставлено с сельскими престольными праздниками, для которых характерны драки и кулачные бои. Ряд необычных способов раздачи жертвенного мяса может быть продолжен за счет следующих примеров. Один из вариантов зафиксирован в с. Межадор Сысольского р-на Республики Коми, где прихожане ловили шапками разбрасываемое с крыши амбара жертвенное мясо в Успение Пресвятой Богородицы (15 августа ст. ст.) [Конаков, 1999м]104. 104 Автор не указывает источник приведенных сведений, предположительно, из личных полевых материалов. Кроме того, мотив фиксируется в воспоминаниях старожилов, которые были записаны в с. Межадор Сысольского р-на Республики Коми А. В. Меньшениной в 2009 г. от А. И. Ширяевой, 1922 г. р., и в 2011 г. от А. П. Раевской, 1923 г. р. [личный архив А. В. Меньшениной, рукопись]. Выражаю благодарность Антонине Васильевне Меньшениной за предоставленные сведения. 105 Авторская сноска: Архив Академии наук. Ф. 104. № 424. Л. 15 об. - 17 об. 106 Заметим, что церковь была единственным отгороженным пространством на территории сельских поселений Коми края до первой половины XX в., личные дворы не имели изгороди, кроме того, само поселение было отгорожено по периметру. Подобный способ раздачи жертвенного мяса обнаруживается и в одном из описаний обряда жертвоприношения, приведенном в статье Г. Г. Шаповаловой: после распределения мяса по кусочкам «выборный крестьянин сыплет в подставленные шапки и платки - “на жадные души”» [Шаповалова, 1973: 210]. Автор отмечает, что описание составлено учителем Ф. Ивановым105, но не указывает место фиксации. Еще один вариант раздачи сваренного жертвенного мяса - через ограду церкви106 - был частью ритуала жертвоприношения животных на Прокопьев день в с. Позтыкерос Корткеросского р-на Республики Коми: (А вдл^ сэтшдмыс, мый енъ- ясдн веттдДлдны?) Ое Проко- пей Дырйи веттэДлэны вдл^ кыт- шовтэны пдскдтина гдгдрсэ ий, муяс гдгерыс кытшовтэны ий, ае спасъяс, спасъяс вичкоас вдл^ ае босьтасны Да вдл^ кытшов- тэны муяс вывтс и пдскдтина (Было такое, что с иконами хоДили?) Это на Прокопьев День хоДили, обхоДили и поскотину, и вокруг полей обхоДили, хоругви были в церкви, их возьмут и обхоДили поля и поскотину. С утра отпоют в церкви и потом обхоДят. <...> Из церкви Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=