96 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 96 | В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ священнослужителями, хватание мяса - остается только сообщение о проведении обряда после службы, и дано развернутое описание приготовления мяса и его употребления. Заметны изменения отдельных элементов обряда. В этнографическом тексте разделанное и приготовленное за территорией храма мясо приносят к церкви, раскладывают по корытам, и после освящения священнослужителем, народ с криком расхватывает куски. В устном тексте - мясо разделывают, варят в котлах на берегу реки, там же раздают и / или хватают. Возможно, здесь имеет место более поздний вариант обряда. В целом, подобное редуцирование мест и эпизодов событий говорит в пользу устной природы текста, рассказчик не описывает реально наблюдаемые действия, а рассказывает об отдельных эпизодах события опосредованно. Больше всего разница наблюдается в интерпретациях ритуального поведения - хватания мяса. В середине XIX в., когда было составлено описание обряда жертвоприношения, ритуал был частью системы жизнедеятельности местного деревенского коллектива. Для его участников хватание мяса с криком и шумом на территории храма - это часть общего ритуала жертвоприношения, точное повторение которого является необходимым условием исполнения обряда, что и выражается в комментариях носителей традиции. В устном рассказе, обряд жертвоприношения - событие прошлого, осмысляемое рассказчиком с позиций своего времени. И, несмотря на то, что в тексте выражена ритуальная мотивировка обряда - «у кого случится несчастье в семье или что-то подобное, они, крестьяне, обещают дать Богу Ильинское мясо - быков», и на языковом уровне сохраняется взаимосвязь «поедания Ильинского мяса / хватания мяса» и «принесения жертвы Богу / Илье», рассказчик предлагает свои интерпретации. По его версии, жертвоприношение - всего лишь способ обмана простых людей священнослужителями, что безусловно является идеологической установкой того времени, а хватание мяса, над которым рассказчик ранее может быть и не задумывался, истолковывается на основе жизненных реалий - «раздают долго, и дожидающиеся начинают мясо с котлов хватать». Кроме того, на текстологическом уровне обнаруживается скрытая антитеза - священнослужителям отдают хорошие куски мяса, а остальные люди расхватают остатки. В целом же жертвоприношение признается рассказчиком как необычное событие в прошлой жизни сельского общества, благодаря чему обряд текстуализируется108. 108 Веселова И. С. События жизни - события текста. - иВЪ: №^№.ги1кета.шЯо1к1оге/ риЬНкайоп.Ыт (дата обращения: 09.11.2021). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=