Глава 2. «Хватание Ильинского мяса»: от ритуальной действительности к сюжетообразующему мотиву преданий об Ильине дне в селе Ношуль 97 Прилузского района Республики Коми Предполагаем, что такие повествования имели широкое распространение и актуализировались в связи с Ильиным днем. Это обеспечило трансляцию сюжета о жертвоприношении в локальной фольклорной традиции с. Ношуль Прилузского р-на, которая была зафиксирована в 2006 г.109 Учитывая специфику фольклорных текстов, у нас появляется возможность, с одной стороны, проследить механизмы формирования фольклорного текста и особенности функционирования, и с другой - выявить принципы отбора, преображения исторических элементов в этих текстах. 109 См. Приложение 2. К вопросу жанрового определения нарративов о жертвоприношении. Устные прозаические тексты, связанные с местной историей, традиционно относятся к области фольклорной несказочной прозы и определяются по жанровому своеобразию как легенды или предания. Несмотря на внушительный список работ с теоретическими разработками выделения жанров несказочной прозы [Азбелев, 1965, 1966; Померанцева, 1975, 1985; Чистов, 2005] и исследований, посвященных отдельным жанрам [Чистов, 1967; Соколова, 1970; Кругляшова, 1974; Криничная, 1977, 1987], приходится признавать нерешенность проблемы разграничения и наименования жанров. Одни исследователи признают статус фольклорных текстов только за преданиями, легендами и быличками; другие присоединяют к ним сказы, бывальщины, побывальщины, устные рассказы [Емельянов, 1960; Азбелев, 1964; Аникин, 1972; Бараг, 1972; Веселова, 2003; Матлин, 2018], «слухи и толки»; третьи доказывают, что многие названные выше понятия синонимичны и границы между ними условны, поэтому вводят «переходные» формы: «легендарные предания», «исторические легенды религиозного содержания» [Соколова, 1970], «предания с легендарными элементами» [Кру- гляшова, 1974], «легенда-“предание”» [Шеваренкова, 2004: 57-80], «ле- генда-“быличка”» [Там же: 41-57], «сказки-бывальщины» [Разумова, 1993: 103]; четвертые отмечают «неприменимость пресловутого жанрового принципа к большей части крестьянской словесности» [Панченко, Легенды], предлагая разграничивать тексты на основе «доминантной функции» [Кербелите, 1975:103] и прагматического анализа [Левкиев- ская, 2006, 2008]. Тексты о бытовавшем некогда обряде жертвоприношения на Ильин день, как устные прозаические «рассказы о современности или недавнем прошлом», с опорой на исследование К. В. Чистова, могли быть Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=