причин мирного характера колонизации края (Попов, 1974, с.9) - и достаточно сильно размывшее коми этнос, значительное взаимовлияние брачно-семейных традиций коренного населения и мигрантов, а также отсутствие статистики внебрачной рождаемости по национальности матери не позволяют выявить значимых различий в современном матримониальном поведении населения разной национальности. Однако об их существовании косвенно свидетельствуют большие различия в моделях поведения городского и сельского населения. Уровень внебрачной рождаемости значительно выше на селе, где коми составляют более половины населения. В целом по России на протяжении нескольких десятилетий - вплоть до начала 1990-х гг. - доля рожденных вне брака среди сельского населения тоже была выше, чем среди городского. Это объяснялось как половой диспропорцией в активных брачных возрастах из-за войн и миграций, так и менее развитой культурой контрацепции и меньшей доступностью производства аборта в сельской местности. Однако в 1990-е гг. городские и сельские показатели в России стали почти одинаковыми (Захаров, Иванова, 2001). В то же время в Республике Коми существенные различия сохранились и в настоящее время. Как уже отмечалось, в 2005 г. в сельской местности республики вне официально регламентированной семьи родилось 53,5% детей, в городской - 39,0. При этом на селе наблюдается и больший, по сравнению с городом, разброс значений уровня внебрачной рождаемости. Минимальный по республике процент внебрачных рождений вплоть до второй половины 1990-х гг. фиксировался в русском Усть-Цилемском районе, полностью состоящем из сельского населения: районе труднодоступном и малопривлекательном для стихийной миграции, не вовлекавшемся в широкий хозяйственный оборот и миновавшем потоков организованной миграции, в результате чего здесь и сегодня живут преимущественно потомки русских староверов, в определенней степени сохранившие строгие традиции старообрядческой морали. 53 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=