Этнический состав населения Российской Федерации личные и каменные строения, крытые железом или черепицей. У князей и дворян, а также зажиточных крестьян, помимо жилого дома, на дворе строился дом для гостей - кунацкая. Традиционной мужской одеждой служила черкеска с наборным серебряным поясом и кинжалом, папаха, сафьяновые чувяки с ноговицами. Женская одежда состояла из длинной туникообразной рубахи, на которую сверху надевалось длинное до пят распашное платье, серебряного пояса и нагрудника, расшитой золотом шапочки, сафьяновых чувяков. В традиционном рационе питания большое место занимала вареная и жареная баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них, кислон молоко, творог. В степных районах в пищу употребляли продукты из буйволиного молока, сушеную и копченую баранину. Слабоалкогольный напиток махсыма приготовлялся из пшеничной муки с солодом. В фольклоре широко представлен военный жанр, а среди традиционных игр существенное место занимали военизированные игры и зрелища. Весьма противоречива постсоветская история Кабарды, особенно этнополитическая ситуация в республике. На эту ситуацию серьезное внимание оказывали этнокультурные и этнополитические организации. Первой организацией такой направленности, возникшей в Кабардино-Балкарии с началом перестройки, стало объединение «Ашамаз» (зарегистрировано в 1985 г.). Его основала небольшая группа представителей кабардинской интеллигенции, мечтавшая о возрождении традиционной культуры, изучении родного языка и истории. Это было культурно-просветительское общество, не ставившее перед собой политических задач. Тем не менее именно эта организация впервые публично стала по-новому освещать события русско-кавказской войны, и именно ее идеологи первыми заговорили о геноциде адыгов, о том, в каком социально-экономическом положении оказались эти народы к концу советского периода. Деятельность общества способствовала актуализации этнического самосознания кабардинцев и их этнополитической мобилизации. Эта мобилизация привела к тому, что власти республики стали считаться с настроениями общества. В учебных заведениях от школ до вузов было введенло преподавание истории Кабардино-Балкарии и краеведческих предметов о традиционной культуре кабардинцев и балкарцев. Подобный успех способствовал 123 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=