Этнический состав населения Российской Федерации Перейдя на оседлось, калмыки сохранили скотоводство как основную отрасль хозяйства, но также стали заниматься земледе- лением: сеять пшеницу, рожь, просо, гречиху, кукурузу, выращивать бахчевые культуры. Рацион питания отражал специфику хозяйства калмыков, в котором преобладали: бульон с мясом, приправленный репчатым луком; мясо, запеченное в закрытой посуде; мелко нарезанные внутренности барана; сыр; творог; кумыс из кобыльего молока; чай с молоком; пресные лепешки, сваренные в бараньем жиру; кусочки теста (борцоги). Мужская одежда состояла из приталенного кафтана, рубахи, штанов, мягких кожаных сапог. Женская - включала длинное до пят платье с безрукавкой, под которое надевали рубаху и штаны, сапожки. Современная Калмыкия все еще остается преимущественно аграрным регионом с недостаточным уровнем социально-экономического развития, что стимулирует миграцию населения за ее пределы. С конца 1980-х гг., когда в республике стал возрождаться буддизм (в советские годы он был полностью изгнан из публичной сферы) и началось строительство буддийских храмов, Калмыкия и ее столица Элиста (где проживает треть населения республики) стали центром притяжения буддистов всей Европы. Современные калмыки живут как бы между Европой и Азией, но одновременно в двух культурных пространствах, хотя более ориентированы на европейскую культуру (русскую и западную). Эти ориентации проявляются в упрочении индивидуализма как жизненной стратегии и забвении родового коллективизма, который все более ослабевает. Сформировался стиль жизни, сочетающий в себе ценности традиционные и современные, калмыцкие и российские, восточные и западные. Пагоды, буддийские храмы, ступы, многочисленные памятники фольклорным героям (из калмыцкого эпоса «Джангар»), ставшие характерными элементами городского ландшафта Элисты, создают как у горожан, так и у всего населения Калмыкии (а особенно у приезжих) ощущение культурного пограничья. 133 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=