Краткий очерк этнической истории России... Между тем глава этого феодального государства - великий князь именовал себя «Великий князь литовский, русский и жмудский» (Жемайтия - историческая область Литвы, а жмудь - одна из пяти основных этнографических групп литовцев). Две трети территории княжества составляли земли, заселенные славянами. Да и само княжество можно считать восточнославянским государством, где правящая элита формировалась из разных этнических элементов, в том числе и восточнославянских, о чем говорят фамилии целого ряда представителей литовской знати. Но в целом элита в этническом отношении отличалась от основной массы подданных, что было достаточно характерно для того времени. В качестве основного языка общения между жителями княжества широко использовался древнерусский язык, понятный славянскому большинству государства. Это был русский язык в его западном варианте, который лингвисты ныне именуют старобелорусским или западнорусским. На Украине его именуют староукраинским. А сами носители этого языка называли свою речь - «проста мова» или «русъский язык», «рускамова». В современной Польше, кстати, главный язык Великого княжества Литовского в научной литературе известен как]^гук гизкг (русский язык). Столицей княжества около ста лет был город Новогрудок (с XIV в. - Вильно), который ныне находится на территории Гродненской области Беларуси. В 1385 г. была заключена Кревская уния: великий князь литовский Ягайло вступил в брак с королевой польской Ядвигой и стал польским королем. Ягайло признал Витовта (который долгое время был соперником Ягайло в борьбе за великое княжение) великим князем литовским, а тот, в свою очередь, признал Ягайло верховным сюзереном Великого княжества. Объединив силы, Ягайло и Витовт завершили процесс христианизации литовцев- язычников, обратив их в католичество. Уния не только привела к династическому союзу Польши и Литвы, но стала основой для католизации Литовского княжества, что было негативно воспринято ее славянским населением, крещенным по православному обряду и принявшим восточное христианство за несколько столетий до христианизации литовцев. Важно заметить, что принадлежность к религиозному сообществу для средневекового человека была существенно более значимой, чем другие формы тождества с окружающими людьми, за исключением территориальной общины, решавшей практические вопросы повседневной жизни. /5 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=