Шабаев Российская многонациональность/многокультурность в курсе гуманитарной подготовки учащихся российской системы образования

Практики повседневной толерантности немногие из наших людей живут выше 500 м над уровнем моря, наш средний доход весьма высок по мировым стандартам, наше экономическое неравенство во многом обгоняет неравенство в Дагестане... Свою республику мы называем Нью-Йорк 1*7. 1Тилли Ч. Моя республика и твоя // Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана: Материалы Международной научной конференции. Москва, 25-27 мая 2004 года. М.: ИЭА РАН, 2005. С. 200-201. В разделе приводятся выдержки из книги: Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. Тренинг этнической толерантности для школьников. М.: Привет, 2004 (извл. со страниц 239-267). Культурное многообразие стало общемировым явлением и надо воспринимать его в позитивном ключе. Турецкие курорты и отдых на них стали самой массовой формой проведения отпуска для европейского среднего класса, а также для россиян: «курортами для домохозяек и шоферов». Американские фильмы и музыка являются формой массового культурного потребления. Рынок и повседневный досуг стали теми сферами, где культурные универсалии проявляются очевиднее всего. В этой связи очень удачной, на наш взгляд, представляется идея, которую в свое время реализовывал первый федеральный телеканал, создав серию мультфильмов «Гора самоцветов» на основе сказок разных народов России. Таким путем в детях с малолетства воспитывается привычка осознавать окружающий мир как поликультурный и признавать его таким. Технология повседневной толерантности состоит в том, чтобы выявить и использовать в социальной рекламе самые повседневные вещи, т. е. те, которыми пользуются все и которые создают необходимый культурный образ или культурный фон. Культурный ассимилятор {выдержки из книги) Культурный ассимилятор представляет собой кросс- культурную технику, получившую широкое распространение во многих странах мира. Цель этой техники простая - попытаться поставить человека одной культурной традиции на место носителя иных традиций. Для этого моделируются реальные жизненные 309 Коми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=