Часть II учитывались. В постсоветские годы начинается некий этнический ренессанс, в результате которого теленгитов вновь начинают учитывать как отдельную этническую группу. Началась установка памятников основателям и лидерам теленгитских родов, о которых сохранилась историческая память, возродились выборы зайсанов - глав родов. Помимо этнических активистов, которые нередко мифологизировали и этническую историю народов, и их культурные традиции, в процессы исторического мифотворчества включились как отечественные, так и западные исследователи. Для последних как раз только тогда появилась возможность проводить исследования на территории России. Именно в эти годы японские культурные антропологи стали работать на Сахалине и один из них пришел к выводу, что сахалинский народ ороки назван неправильно, ибо этот этноним не является их самоназванием, а дан орокам русскими переселенцами. Потому он назвал их уильта, а позднее - уйльта. Идея о том, что народ должен избавиться от чуждого ему имени пришлась по душе учительнице из числа ороков, которая являлась местной этнической активисткой. Ее усилиями была развернута кампания по возвращению народу его «исконного имени», хотя местные этнологи обоснованно доказывали, что этноним ороки не является русским по происхождению, а имеет дальневосточные корни. Однако у местных этнических активистов нашлись сторонники среди столичных исследователей. Если этническим активистам надо было показать, что они борются за самость ороков, то исследователям их поддержавшим нужна была научная сенсация. Совместными усилиями удалось добиться включения этнонима уильта в переписные документы. Но как ни странно подавляющая часть ороков во время переписи 2002 г. отвергла новый этноним и все равно называла себя по-старому. В 2010 г. всех ороков все же записали уже как уйльта, но как этого удалось добиться до сих пор неясно, поскольку должного мониторинга хода переписи на Сахалине не было. На самом деле вопрос о том, в какой мере человек себя отождествляет с культурной группой, к которой принадлежали его предки, отнюдь не праздный. Его решение тесно связано с идеей прав человека и их приоритетностью по отношению ко всем другим правам. В их числе есть социальные, политические, экономические права, но также и права культурные, о которых в России даже специалисты пишут нечасто, хотя они защищены международным правом. 56 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=