Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

— 11 нятшХрисйанств. аДопускяапротивн,оенельзя-ыб было объясниьт тог,о почеум населееш Вологодсйкогубернии сохраниолдревнеславянясшв'Ьроваят и почит ни одноог чудскаог 44 ). Замечатель,нчото мнопе изъ русскиъхпо- Но я имею въ виду третйе вопрос:ъэта разниацне лучше-илобъясня-ет ся географическиими климатическиипмричинам, инежеил этногра-фи ческиим и исторически?мНиа такйо вопроъс нельяз сформулироьват другаог отвит,а кроме нижеследующ:егеоографичеяскиаклимати-че ская условя1 несомнено нимеил в.шппе на то, что типъ Великоруасс отступиъл отъ типа Лалорусс:а другое распределено и другйо родъ заня71,Йдругяа нищ,а другяа одежад и т. д. очевидонне могуът не имеьт ВЛ1ЯН1на наружноьсти характеър индивидууъмоивцелыхъ народов. ъНо допусти,тьчто Финсйю элеменътииелъ обратнеовл!я- ще н4тъ никаког основаш,япок,атщательнйы наблюдеяшне откр-о ютъ прилеис въ тип* Вологжан. ъФакыт этоог род,а котореы я имею въ вид,у ничеог не доказываю. тНъ ап,р крестьяенВельскоаг уезда, тбхъ салыхъ волосте,й где встречается слово „скупштын"а носягь одежуд весьам сходнюу съ одеждюо Зырянъ; но такое явлеше опять таки объясняеятс„не этнографичесикиумсловия,миа условииям ест- носит исходствоъмзанят1.ЙОбрусевше енаселеше северныъх уездоъв губернш, также какъ и Зырян,е преимуществеоннупотребляюът въ пищу ячмен;ньо это потом,учто ячмеьн тамъ родитяс лучш,енежеил всякп! другйо хлебъ. Горазод боле ложон придаьт важносит следу-ю щему довоуд въ польуз предполож,ешчято Финсекоплем,я будуич поглощеон славянски,лиъмело воздействе1 и на последне:е не помню где и когад я вычитал, ъ что употреблешбукыв « ч,» какъ «ц» есть прнзнъакФинскоагвл1ятя. ДействителоьВнологодсеконарече! ииеетъ такой Филологичиеспкризнак. ъНо несостоятельньосптодо-б наго довоад я надеюьс обнаружьит безъ особаог затруднеш:я а) Подобне оубеждеешмоглры-биметь место, если бы зырянсйк! языък не илелъ звуак « ч ». Ианротн,въэтоът зкуък очеьн часот употребл-яе тся въ зырянскйоречи, тогад какъ «ц» въ ней почит не встречае-т ся *). Мало того руссшя слов,а перехоядвъ зырянсюку речь, пер-е меняюът его на «ч». Такъ нап,рдля назваяникуриыц Зыряен заняил у Русскиъх кличук «цип» а и выговариваъюэтто слоов « чип а ». .и. б) Новгород,цыбезспорон признаваеемычистыим славянам, иискоин векъ «ч» заменяюъ т «ц,» что доказываеятси ихъ настоящъимна- реч1ем,ъи самыим древнимписьменниымдокумент ам. и» **) Выписываъемизъ той-еж статиь нашйе (см. приме.ч43) глав:у | <,Христганство и русский языкъ проникли, въ Вологодскую \щбернгю послп того,какъ прежнее населете ея усвоило себп \предангя, обычаи и языческгя впровапгя Славянъ. Раньше я |сказалъ во 1-хъ, что новгородсяккаолонизнащвъ Вологодсйкогубер- ши началаьс очеьн рано; такъ, изъ переданноагНестороъм разсказ Гюряит Роговиач видн,о что Новгороыдц окоол 100 г,. вскоер после приняятаХрист1ансатввъ Шеве, проникиалдаже на Печер, у и во 2-х,ъ что убежденяиФинноъв и особенон веровашя, по своей , простот,е не могил представьиттвердйо почыв для отпоар высшиъм / идеяъм друго,йболе развитйо иацш. Эти две посылик ведутъ за собой заключен, читео славянсекоязычестовприняотФиннаимпрежд,е нежеил хрисмнство. Такео предположешдля юго-западйно части Вологодсйкогубернш темъ боле справедли,вчото вдесь славян-о нов городсяккаолонизаяцниачалаьс за нескольоквековъ до приняяп Христ1ансатвсамиим славянам: ибо если окоол 100 года Новгороыдц *) Поел * составдешя цитируемой статьи нашей мы узнали, что въ Ижем- скомъ наръчш Зырянскаго-языка буква „ц" зам*нает ъ „ч," употребля- емое въ другихъ зырянскихъ вар*41яхъ ; но Ишемскео нар*ч1е не могло имъ-ьт ВЛ1ЯНЯ1на русскш языкъ, потому что оно самое северное , и Ижем- цы не сосед и Русскихъ. — Да и у нихъ „ц" выговаривает я не чисто , а съ примъсью звука и ч к . селенцеъв въ чудскйоземл*, по зидимои,упервоначалоьн утрачиваил свою народнос,тьпокрайяйем4р$ усвоиваил зырянскюу р^чь. И въ настояще евремя въ Зырянскоъм кра* есьт мноог фамил,Шнесомн'Ьонцпроисходящъих отъ новгородскъихвыходце,въно говорящиъх по зы- рянсик и считающъихсебя Зырянами:—такыовфашши Титовых,ъСавины,хъМуравьевы. хъ 43 ) Латкиныъх и мн. др. Наконец, ъо том,ъ какиимпутями-дороигапмроникиал славяноруыссвъ глубиун Вологодсйкогуберн,шмыне ви- димъ надобноистрапространять:сеясли, какъ известн,овсЬ- славяне разселялиьспо нынешнйе ЕвропейсйкоРосс!!!, следуя направлеюшбольшиъхводныъх путе;й то тЪмъ посещаил Печор,у то само собйо разумеет,сячто въ окрестносътях Вологыд (Синеуъс на Белйозере) они завели дела горазод ранее... Здесь я ожидюа во з ражеянвиъ такоъмвиде: положи,мчътоНовгородыц проникилвъ Вологодсюку г уберюш до приняят! Христ!анст;вано изъ этоог еще не еледует,ъчто они тотчаъс внесил съ собой и свои языческя1 веровашя и обыча.и Наши язычник быил чужыд рел-и Г10знйо пропаган.дыЭто так.ъ Но я позвоюл себе сделаьт вопрос: ъ отчеог греческяа миеолояп такъ мирон распространиьлваъсдревнеъм м!ре? Греки также не были релипозньши пропагандиситам(ехоШсю) , но ихъ миеолояп привильаскъ чуждыъм народностъясмама собою, вместе съ гречесюко цивилизац.иеИй)звестн, о что большяа часьт языческъихрелипй создаан самиим народам, ии след, оне не тольок имеютъ органичесюкусвязь съ другиим проявлен!яимдуха народна,го но такъ сказаьт тожествеынн съ ним.иТочон т акже и славянсяк! веровашя проявильису Финноъвсами собою, вместе съ темъ, вакъ эти посдедне! усвоивиал себе славянсеком!росозерцан. 1Эето док-а зательстав а риоп ; но вотъ более Фактичесю: яотчеог въ насто-я щее время у жителйе Вологодсйкогуберш,и и даже необрусевшъих еще Зырян,ъ не осталоьс ни какиъх стародавнъихверован?ийВъ этомъ отношени! за ними стоитъ глушь не проходим. аяОтчего они за темъ сохрани,липодобонвс'Ьъм славянам, иъ по приняит! Христ-! анстав славянсяк! язычесяк! п>\)вер?ьяОтъ того, что Христиансотв не отъ м!ра сего, а елавяниъзм есть создаше люде;йХриспансотв взяло у Финизамтолько то, что нужон для будущйе жизн,и а сла- вянизъм поглотиъл его целиком. ъЕсли бы было не таяъ, и еслиыб приняеи Финнаимславянскъихязыческъихверованй! не предшест-во вало приняшт Христ1анси, !ато, повторя,ю и теперь-ыб у Зы- рянъ быил свио собственн ,ыйоригинальйныповерья. Но этого нетъ; йДй. они "утратил ихъ до приняята Хриспансти. аЕсли св. Стефаън застаъл еще у Зыряън старый веровашя или, точне,е суеве- р!я, поддерживаемый 1 шарлатанствъом туновъ, то изъ этого еще нельяз заключи,тьчтоыб рядоъм съ ними не имеил месат славя-н скЯ! язычесяк! верова яш и что этими верованииямне было подрыот въ основаиш древнее шаманст.воНапротив, ълегкос,тьсъ которюо Зыряне уступиил пропове,диговориьт въ пользу моеог убеждешя. При томъ-ж, епри св. Стефа*н Зырян, е хотя и крестили,сьно не были въ соетояшн усвоиьт истиън Евангельскоаг учешя: у ниъх еще до сихъ поръ не достаеът словъ для выражеяш н*которыъх хриспанскиъх веровашй... сО томъ, что РуссШк языък Финын усвоиил поел* того, какъ приняил славяисеюобыча,и верованя! и т. п., распространятьнсе стоитъ; потоум что у наъс переъд глазаим живео дояазательствоо-эт остатки Зырянъ.» 45) Волог. губ. Вед. : 1853 гоад Зё 6: «О поселеюяъх Новгоро-д цевъ въ ЗырянскъомКрае», г. Е. Кичин; а и 1826 г. Лз 4: «В. Н. Латвиън и Печорсякакомпаш,я»г. С. Лашкаре.ва