Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

43 Такимъ образоъм оба спосоабзаключеяшбрачныъх сою- зовъ, существовавеппу Славян, ъпо Нестор, укаждйы отдельон въ разныъх местностях,!— у Зырян! встре- чаютяс совместн, о рядо !м один! съ другим. ъПрофе-с сор! Соловьъев происхождеештоог и другаог обычяа объясняеьшродовыъмбытоъм Славян. ъ Мы-еж не от- вергяа такоог мнъш,язам*тим,ъ что на нашъ взгляд, ъ бракъ посредствъомумыкаянь есть браък по страст,и а браък за «вън»о— бракъ по разсчет,у что и тотъ и другой порядок, ъможеът быть, иу Славяън не искл-ю чали друъг друг,а и что напротиъвтоог существовеаш одног,о именонбраак за вън,о предполага!етсуществ-о вате другаог и еще скоре на оборот: а инаеч «умы- канье» не имъло-ыб смысл.а Особенноистсемейноаг быат пермскоагнароад пор-а жали современник.оТв!ак,ъ МитрополъиСт имоънвъ гра- мот* Великрпермсукокмняюз Матвюе Михайловуиочб- ращается къ Пермякьам съ такиъм ув*щашем:ъ «Ни женитъв незаконны, хн!е чинит,еяко же слышу о васъ, что поимаюятс въ племеин по ветхом, у по татарскоум обычаю: хто у васъ умрет,ъ а вторйо его братъ жену •его поимает;ътреШт его браът также творит;ь а жены ваши ходяът простовла,сынепокровенниымглавами. .. ино то чиниет не по закоун христианск»ому 71 ). УпоминаемМо итрополпътоСмимонъомобыкновешже- ниться на вдоваъх оратьев,ъкакъ будт,о напомина!етев- рейскео ужичест;воно намъ кажетс, ячто тамъ и здесь разныя причиынвызваил существовеашего: у евреевъ ужи- чество установлеондля продолжеяниродовйо кров,и чемъ и объясняеятс удивительянаживосьт еврейскъихрод-о выхъ предайшп генеалог,штогда какъ у Зырянъ не тол-ь ко родовых, ъно иникакиъхпредайшпочит нътъ, илиочень мало; по типу нынЬшнъихевреевъ мы узнаем! предкоъв ихь въ изображешъяхдревн-ейегипетскйо живопи,си межуд тем ! какъ наружноьстЗыряън лишь въ редких! случаях! напоминаъетвыходцъев изъ Приалтайсокаг края. Итак,ъ описываеймыМитрополиътоСмимоноъм обычйа установиялсу древниъхПермякъовскоре всле-д ств!е хозяйственны! хразсчетов! и хладнокровн,аигос- ключителоьнматериализм воззр*шя на отношеянимуж- чины к! женщи.н* Г. Михайло,воесновывая,спьо его словам,ъна наро-д нои! предан,!ио происхождиеВниогуличйеговориьтмежуд прочим! следующ:ее «Зыряен— идолопоклонн, илкюибя проводиьт жизьн въ чувственны!худовольств1я, хъне считаил этой страсит пороко;мъпобочняы д*ти ихъ росли и множили,сиь такиъм образоъм составил осо- беннео племя, бывше однакоьжвъ общеъм народном! презренш: подобонпар1ям,ъоно лишеон было гражда-н всл*дств1е злоупотребленйи отдельными лицами помещичьйе власти; но вс * Зыряне искони государственнеы крестьяне; и слЪд. такое обыкновенеи улих ъ объясняетяс другим ,и болЪе общими причинам.и «) . Ц п р и и * - скихъ правь, довольствоваьлос амыъм грубыъм соде-р жашемъ и служиолрабами Зырянам. ъУгнетаеме оЗыр-я нам,и оно, въ глубокйо древнос,тибежало отъ нихъ* и составиол особйы нароъд съ прозвищъем Вогулич,ей т. е. незаконнорожден»ныхъ 72 ). Г. Михайлов,а»какъ увидим,ъ любиъл украшьатпроизведешиямсвоей фан- тазш не тольок предаш, я но и письменйныизв'Ьтя; такъ и здъьс онъ придумъалпар!ев,ъ рабов,ъ грубео содержаещи т. д., забыв,ъ что въ зырянскъомязык,т нътъ даже слоъв для выражен» !поняШт о раб*, госп-о дин;! и т. п.: но не смотяр на то, а также на изв'Ь-ст ный факт,ъ что Зыряен и Вогулнич принадлежьаткъ разным,ъ хотя и близкиъмгруппам, ъодни къ Пермскйо или Б1армск,оай друпе—къ Угорской,—саме оголео со- держаше предан,1яесли тольок оно не чистяа авторскяа выдумк, адля насъ не лишено.значе;шпяотоум что вы- ражаеът взгляъд Зыряън на чувственнйы наклонноист ихъ предков.ъ Тотъ же авторъ о древнепермйскорелишг написаъл цълыя полтоыр главы, и не сказаъл ничеог положите-ль наго, ") . Онъ начаъл съ голословноагзавъреш,ячто релнг!юе Зыряън было самео грубео идолопоклонс,тпво- томъ, запутавшьисвь поток* фраз,ъвысказаъл убт,жд,е- ше, что этотъ нароъд имт>ьлсамыя чист г вйшя1 поняия о божестЬв' и кончиъл тъмъ же, съ чеог началъ. Разсу-ж дая о кумиршщъахи идолах,ъонъ предварителоьнска- залъ, что объ этомъ предме*т не сохранильосникакиъх изв'Ьст,Ша потом,ъзабывши,сьсд-влаъл подробнео пи- саше наружноагвида ивнутренноистпосвященныъхпдо- лослужеюн1 здан!,й обозначъилвъ нихъ мйсат гд* хра- нилиьс орудя! жертвоприношйешн т. д. и т. д. Короеч сказат,ь изъ всеог многослоявиг. Михайлаовможонпо,- нять тольок то, что все имъ написанено относитяс къ обласит фантаз.шПоэто ,муумалчиявао подробностя) х! пышныъх разсуждейн!его, мы сгрупшгруъембол'еЬосно1- вательны,яхотя искромнйыизвт>ст,!якоторяыспособын дать возможноьсптокрайнйемир* приблизитяьскъ истин;- ному взляуд на дт>.ло Г. И. Куратоъв утверждает,ъчто предик Зырянъ ли нароъд шаманствуюйпц 71 ) хотя онъ опяьт нич4>м7 не подкрт-плъяествоеог мц'ьн1я,нотъ'Ьнме мен г ве оно намъ кажетяс в'Ьрным. ъМногео говориьт въ польуз его: 1) Шамансотвдо сихъ поръ существуе!ту соплеменни!ков Зыряън на ихъ аз!атскйо родин;ъ2) Чудскеоплем,ясу- дя по л'Ьтописнъымизвт,сттям, иъ по переселеин1въ Евр-о пу, даже во времеаниеторичесш, пяридерживаьлошсама-н ства. Чудсеш волхыв и знахаир пользовальистакюо знаменитост,ьючто даже Русскеи обращальис къ нимъ за предсказан1.ямИизвестн,очто одинъ изъ нихъ едва не отвлеък отъ христ!ансатвтольок что принявшъихего . Б В ЕЛ НО Т ЕД А . Щ Волог. Губ. '3)__Тамъ__же_>й№2 _и 3-4- - 7' 1 ) См. по прими . 56, Вея . Губ . В*д . № 34. 19Г»рск г 1-Лл.лый Зуд'я^р . ни Н»у*