Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

18 Новгородце; въ3) Св. Стефан, укакъ говоряът его жи- знеописатиели предаш, япри просвещеын Зыряън хри- стйшство ,мъпришльосборотьяс главныъм образоъмсъ волхваим и чародея,миособенонсъ вл1ятелыгъйшъим изъ нихъ—Памо;мъ4) Те захолусятьПермскйоземл,и куда христианостпврониколпоздни, ееще до сихъ поър славятяс искусствъомсвоиъх колдуно:вътаковы въ Сол-ь вычегодскъомуезде—Пинаегивъ Яренскомъ—Уд. оНроа не тольок Пинеаг и Удор,аа и весь Зырянсшк крйа пе- реполнеън колдуна,мипользующимя исбольшиъмвл!я- шемъ на народ,ъ— о чемъ подробонскажеъм въ по- сл'Ьдств,ши 5) На Удоер и Пинег,е какъ мы слышаил отъ люде,й личон наблюдавшъихбытъ населешя этихъ местносте, йдействителоьнсохранильозсамечательениос- кусстов напускьатнекоторяыболезин(порти)тьивыле- чивать их.ъ Изъ божеств, ъбывшиъх предметиампочитаяшПер-м скаго народ,амыможеъмназваьт тольок двухъ: Войпеля и Золотую бабу. Первео слово совершеоннсвободонпе- реводитясна русскШ язык:ъ оно состоиът изъ двуъх зы- рянскиъхслов:ъ «Вой»—съве,ръночь и «пель»—ух^ри след, буквальонЗНЭТЙГБ"ТГШ;рнйо<НГ~ОиЧлноЕ~;~унхо"о мы ничеогнезнаеъмо свойствъахэтоог божест.ваВъ гра- моте МитрополаиСт имоанкъ Великопермускокмняюз Матвюе Михайлов,ичкъу слоув Войпеьл прибавлъен тольок эпитетъ—«болва.нГъ.»Михайло,воъсновываьяс на грамматичесъксомыселимениидол,аговорит:ь«мыду- маем,ъ что этотъ истукаън почитаялснеусыпныъмстр-а жем,ъверныъм хранителе,мъзащитникъомнарод»а 73 ); но такео толковаениболе,е нежеилпроизволь.но Что касаетясдоЗолотйо баб ,ыто тотъ-же г. Михайлъов считаеът ее тождественюнсоъ 1омалйрФинно:въ«у Фи-н «нов,ъ пишеът онъ, это грозно, е карающе ебожестов «изображал,оскьакъ известн, овъ виде зло,йбезобр-аз «ной старуих и быол въ особенноистими почитаем. о «Зырян, е какъ ближайяшаотрасьл Финно,въусвоиъв «форымихъ язык,аотъ нихъ-еж заимствовиаил миеол-о «пю. Да и самый идоъл «ЗолоятаБаба,»упоминаеймы «въ грамоет АрхиеписакоСпимон, апо некоторыъмпри- «знакамъ,имъеебтлизкеосходстовсъ финскиъм«1омал;а» «по смысулграмоыт справедлоивможон догадыват,ься «что онъ есть никот ино,й какъ 1омала—ъв чемъ убе- «ждаюът насъ ипредаш, яи самыя слоав летопис,ейрезок «характеризуюя щэаот дикогроезнобожест,вокоторео «Зырян,е стараяьс умилостивьитбогатыим приноше-ш «ям,и всевозмоожнукрашиал драгоценниымкамням, и «сереброъми золотом, ъи мы думаем, ъчто въ грамоет «истукаън этоът названъ «Золотюо Бабо»ю собствеонн «по богатсутв украшен»Ш 76 ). Хоят вся эта тираад со- стоиът изъ фраъз ипроизвольнъывхыдумо,къосновняа '5) Воло.г Гу.б В*д. 1850 г. №2: «Устьвым.ъ» мысль ея, т. е.,чот Золотяа Бааб и 1омаал тожествен,ны верна: къ такоум убеждеюш приводъятследующя асо- ображен:ия1) Въ том,ъ что Зыряен некогад почитаил 1омал,у трудон сомневать. сяДо сихъ поър межудними существуъет поговор:к«ашма-бабкодь льокъ,»что зна- чит :ъ страшн, азла, какъ «ища.» Мы спрашивиалодну Зырянк, усвободонговорящюу по-русс,кио значешн сло- ва «1ома,»и она не нашал выражен,а!чтоыб передьат страшнйы смысъл ег.о 2) Карамзиънговори,тъчто 77 ) Золотяа Бааб почитальасвъ виде каменноагидоал ст-а рухи съ двумя младенца,мичто туземц,ыубивяа ол-е цей, кровюь ихъ мазаил роът этоог идол,а которйы пророчествовъали иногда въ окрестныхъ горахъ раз* давался звукъ, подобный трубному и пр. Последене обстоятельсотвопяьт указываъетна тожестовЗолотйо Бабы и 1омалы; потоум что, по сказашяъм исландскъих сагъ, Норвежыц Тореър и Каръл въ XI веке, граяб истукаън 1омаыл где-от на СевернйоДвин,е береаг ко- торой, каък мы знаем,ъ быил заселеын Пермскъимна- родоъм 78 ) , пришил въ ужас,ъ услышаъв страшнйы шумъ и треск,ъ разбудпвепистраж,у которая затру- била въ рога 79 ). 3) Герберштей, нчъереъз 500 летъ после тоог составлявш! исвои записико Москов,сшооб- щаеът весьам интересняыдля насъ сведешя о Золотйо Бабе.' Онъ межуд прочиъмговори,тъчто «Золотяа Ба- «ба, т. е. золотяа старуах есьт идоъл у устьеъв Оби, «въ обласит Обдо;рто>нъ стоиът на правоъм берег.у» Дале:е «Разсказываъютил,исправедлив, ебеаснословя, тъ «что этоът идоъл Золотйо Баыб есьт стату,я предст-ав «ляющяа старух, у которяа держиътвъ утроеб сына и «что тамъ уже видеън другйо ребено,къкоторы,йгов-о «рят,ъ ея внук.ъ Кроем тоог говоря,тъчто тамъ по- «ставдеын кашео-т инструмен,ткыотореы издаюът по- «стояннйызвуък въ роде трубна.гоЕсли это такъ, то, «по моеум мненш, это делаеятс оттог,о что ветры «сильон и постоянон дуюът въ эти инструмент. ыИ»з- веспе, сообщаеемоГерберштейн,омнеъ тольок не про- тиворечиь т саге, но дополняъетее некоторыимподро-б ностям.иРазниац межуд ниим тольок та, что идоъл 1о- малы ТореариКарал находиялсвъ низовьяъх Севернйо Двин,ыа идоъл Золотйо Бабы Герберштейна—ипусртьБ' Оби, т. е. одинъ на западно, йа другйо на восточйно оконечносътяхтерритор,шкоторяа быал заняат перм- " ) Ист. Госу.д Ро.с тояъ V, п. 1, по изд. 1830 г. 78 ) Что береаг С*в. Двины некогад быил заселеын Пермью, не подлежаьт никакоум сомнЪнш. Мы не будемъ утомляьт внимашя читатеял мелочныим доказательстиватмакйо истины, протиъв кот-о рой никот не спорил;ь мы ограничиямс у к а з а т еьл на то, что св. СтеФан, ъ каьк увидим, ъ въ КОЕНЦXIV в. нашеъл еще Зырянь на Двинб (Пырасъ;) что ниже Пыраас и даже заштатноаг гороад Красн-о борсак ееть волосьт Пермогореь(Сольвычегодоскагу*зда,) в вь са- момъ почти усть* Двины—РовдаинГора (см. примчЪ 25.) ' 9 ) Ието.р Госу.д Рос,с тоаъ И, прим*ч. 62, по изд. 1803 г.