Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

— 19 скою народнос;тьнюо такое разнор*еч! намъ даетъ но- вый повоъд думат,ьчто тоже божесотвпочитальосина всемъ пространс,твз*аключающяеммсежуд двуям на- званныимрекам.иИзъ всеог сказанноагявствует,ъчто Зыряне въ лиЬц- Золотой-Быабили 1омаыл почитиал какоео-т страшн,оекровожаеднбоожест.во Вообще думаю,тъчто въ жертувидолаъмЗыряенпри- носиил звъриняышкур,ычто, безъ всякоаг сомнт>,шя справедли: всоъ однйо сторон,ытакоог роад жертвоп-ри ношешя у наро,да которйы исключитеользнанимаялс зв1>роловств,омвъесьам естествен;ныа съ другой—-до быча Тореар и Карл, а ограбившъихрамъ 1омал,ысо- стояла изъ драгоц'Ьннъымхт,ховъ.—Неляьзсомневатяьс также и въ томъ, что въ жертув богаъм приносильис не тольок шкуыр животных, ъно и самыа животны. я Не говояр уж'? о том,ъ что ротъ идоал Золотой-Быаб намазываялс кровюь убитыъх олене,й даже некотореы обычиа нынт>щъциЗхыряън напоминаъюдтревшя пр-и ношешя въ жертву животных:ъи теперь, въ праздн-ич ные дни и въ особыъх случаяъх общественнъыхбт->д СТВ1,Йони колюът при церкваъх домашниъхживотных;ъ тутъ-же ихъ варяът и Ъдятъ,—чуемпротиводЬйстъвует даже духовенст,воименон потом, учто считаеът таие обряыд остаткиамязычестав 80 ). Вспомнъимнаконъец Объ этихъ обычаяъх въ своемъ и4ст г в иы будеиъ говориьт по- бно, а пока сд-Ьлаеъл следующую выписку изь статьи г. А. По- пова „Путевыя заметки на пути отъУс т ь сысоль ска_ък„Шшщщом у седенш" (Вол . Губ . Вбд. 184 8 г. )63&_10'—12[11_«С ъ того времени, «какъ на Вышере явилась икона Бож1ей Матери, обычай жертвоприн- о «шенн! началъ совершатьяс съ особеннюо торжественность.юВъ (?) «каждый разъ, когда нужно было совершиьт обрядъ жертвоприношешя «въ честь явившейяс Бож!ей Матери, утроъмрано прибегалъ къ церкви «одень, самый красивый и тучный. Жители замечали, что онъ всегда «казаляс усталымъ, и потому съ вероятностюь заключал,и что про- «странстов его бъта было далевое и что онъ не могъ кЬмъ нибудь «быть пр!ученъ къ явлешю въ известный день. Случалось, что иногда «животнео опаздывал;оно жители всегда были уверены въ непрем'Ь-н «номъ исполнеини непостижимйоВоли, и вера въ такомъ случае «всегда оправдывалас. ьПоэтому, если животно,е сверхъ ошидата, «долее обыкновенноагне являлос,ь то и богослужеше неначиналоьс «до его приход.а Но ВНОСЛ-БШДСТвВъ каждый годъ стали замечать «несвоевременено явлеше оленя и его чрезвычайнюу усталосьт и «худощавос.тьЫезняа причины неблагояр ! ятныъх признакоъввъ жи- «вотном,ъ все это стали относиьт къ ослаблешю в4ры и къ уино- «женш греховъ въ народ*; немедленон обращалиьс въ раскаянш и «молитвамъ и таинственнео животнео въ назначеннйы день немедленон «прибегал.оНаконец,ъвъ одинъ годъ необыкновеонндолго ждаил при- «хода его, и когда, пот ерявъ уже всякую надежд,у решилис,ь въ ис- «полнен еш обычая, принесит жертву изъ домашнъих животных,ъ «вдру г ъ, поел* бо г о с л ужен,ияприбътаетъ жертвеннео животно,е и, «видя, что оно заменено другимъ, падаетъ тутъ же мертвымъ. Съ гвх ъ «поръ таиственнйы олень более не являлся . . При входе въ церковь «пока зываюът обломоъв оленьяог рога, весьма похожеог на кисть «человеческйо руки съ пальцами; его считаюът свидетельствоъмпре - «даня! о давноминувше.мИъ жеицы, въ пройзъд по здешнему седенш, «всегда стараютяс приобресит хотя иаленьШк кусочев,ъ который у «нихъ почитаетяс талисманоъм для умноженя1 своихъ стадъ и т. д. «Ижеицы занимаютяс оленеводс твом.ъ»(См . примеч. 1). ранъе сказаненонаим о сътовашъях современ™наду- ховенстав на новообращенъныПх ермяюъв за то, что они употреблиявлъ пищу нечисетоиидоложертвенн—ое. Кром* того, что уже выше сообщоенонаружноиситдо- ловъ, мы не можеъмумолча,тьчто , какъ видон изъ одног изв'Ьстноагнамъ предаш, яони быил и дерев-ян ные 811 8 ' ) Здесь мы приведемъ это предаш,е на которое уже ссылалиьс и будемъ еще ссылаться, въ томъ виде, какъ оно записано ав- торомъ статьи «Ягъ - Морт>ъ (Во^ог . Губерн. Ведал . 1&5 5 года №№ 19 и 20) , за исключен! еъм не имеющиъх ник а ко г значенЯ! фразъ. Для краткосит мы разскажемъ т акже своими словами и всту- пление въ эту статью. Въ полуверсет отъ Ижемскаог селеня! впадаетъ въ р. Ижму речка Куча. На берегу последней возвы- шается небольшйо холмикъ. „ВсякШ (подлиннйыслова автора статьи: „Ягъ - Мортъ), проходящЙ! мимо этого холмив,а непременондол - „женъ бросиьт на него камень, сувъ, палку или чтб-бы то ни был» „и, вдобавок,ъ плюну т.ь Это ведется съ незапамятныъх временъ и „туземнымъ жителямъ обратилось въ привычку. Кто почему-лиоб „не исполниьт такого обряд,а того старики какъ разъ объявяът „вольнодунцем,ъ человекоъи легкомысленным, ъ неуважающиъа оте - ческихъ обычаевъ. . Объ этомъ холмике много странныъх басень ходить въ народ*, и все они основаны на чертовщин.е Старики уве - ряютъ, что въ прежне время очень часто особенно въ темныя осеншя ночи, запоздалые путники встречали •, '> ъ какихъ-от ужас- ныхъ страшидищ,ъ бродящиъх около курган,а и курганъ обнималнс синеватымъ огненньшъ нламенем;ънередко слышалиьстамъ нечелов-е ческ!е вопли и завыван!я. Вотъ образчиък северной легенды—пр-е даше, которое удалось мне однажды слышать въ Ижемскомъ селенга... . Въ эпоху отдаленнйо древност,и когда еще на берегахъ Печоры н Ижмы разсеанно жили по л у д ияк а чудскяг племена и, незная хлебо- пашеств,а питалиьс отъ промысал зверей и рыоъ, когда они еще не знали истиннаог Бога и поклонялиь с богамъ ксч^епнымъ и деревя-н- нымъ, —въ дремучемъ лесу , окружающеъм одно изъ чудскихъ селе- нш, появиляс человекъ необыкновенны. йРостомъ онъ былъ едва-ли не съ добрую сосну, по голосу, по виду—дикй1 зверь . Лицо, оброс- шее черною, какъ смоль, бородою; глаза, налитые кровью и- дико сверкаюпце изъ подъ густыхъ бровей; косматяа одежад изъ невыде- ланной медвежьйе шкуры: вотъ приметы этого человека, котораог туземцы назвали Ягъ-Мортомъ, т. е. леснымъ человеком;ъ— и назван!е это вполн* соответствоваол обрауз его жизни: никто не зналъ ни роду, ни племени Ягъ-Морта, никто не ведалъ, откуда онъ появиляс межуд чудскиим жилищам.и Ягъ-Морът ни съ кт>ъм изъ туземцевъ не имелъ сообщешя. Онъ жилъ въ глубин е дремучего леса въ недоступныъх трущобах,ъразсеянныъх по берегамъ.р. Кучи, я появляляс межуд людскиим жилищами только для грабежа и убшствъ. Робк1е Чудиныц избегали всякой съ нимъ встречи. Одно имя Ягъ - Морта наводило страхъ на окрестныъх жителей; женщины стращали имъ шаловливыъх детей своихъ: Ягъ-Морът ыджыд,ъ кудзь буръ козъ, Ягъ-Морът с!одъ, кудзь паць шомъ; Инъ бордъ, ц1о Ягъ-Морът воасъ; Куцянъ бордны—тэнэ сеясъ. т. е. Ягъ-Морът великъ, какъ добрая ель ; Ягъ-Морът черенъ, какъ печной уголь! Не плачь—замолч.иЯгъ-Морът придет;ъ станешьпла - вать—тебя съ^стъ : «Такъ обыкновенон пела молодая чудинк,а стараясь унять плачу- щее дитя свое. «Для нападешй своихъ на селени,я Ягъ-Морът обыкновенонизби- рать ночное время, и тогда, во мрак*, освещенноъм нередко заре- 3 '