Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

— 48 — долю, безъхлпба. Отсутствующъ ичмасит ихъ посылаюятс на домъ.—Остаткиаимотвароъмугощаюятснище. еНак-о нецъ, косит инесъ1>денйныотваръ зарываютъ^ъ земл,ю чтобы не сделалиьсдобычюе животныъх 248 )[Говорят,ъ что некотореы священнииквидяът въ этоъм обычеа следы язычест.ва Можъетбыть, это и правд,ано мы ни въ нынешнйеформ г Ь, ни въ сущестев его не видиъм ничеог языческа. г—о Зыряън объвиияюъ твъ грубоист и материальниоситъх религе'ознъыхв-ЬровШани спос-о бовъ выражеянеэ' тиъх верован.ШКонечн, оэто справе-д лив;о но во всякоъм случ,ат здесь виновыат не сами Зырян,е а независящаотъ ниъх условяе' ихъ быт.а Прежед всеог они не могуът достатоочнясно понимьат СвящененоПисан,е'ео чемъ мы уже говорилране.е Кроме тог,о они не могуът посещаьт церкве, йгд г в-бы могил выслушивьатпо крайнйемере словесняыпоуч-е пея' священник.овъКакиъм образоъмбудеът посещаьт свою приходсюку церко,вьнапр:. Синдоре,цъкогад въ летнее, время онъ почит не им'веът физичейсквоозмо-ж носит перебратяьсчереъз окружаюшшего селе яш бо- лота и реки, а зимйо для тог,о что бы сходиьтна по- гостъ на лыжаъх по глубокиъмсн'Ьга,мъдолжеънупо- требиьт нескольокдне.й Въ 1835 год,у занимаьясиз- влечешеъмизъ метричесъкикхниг,есведешй о движеени народонаселяенВеологодсйкогуберш,и мы встрети,ли что одиънЗыряшш,ъкажетс, яПечорскоапгриход, абылъ крещеън 32-хъ лт,тъ отъ род.у Иэто не единственйны еериме:ръмы выбраил тольок самйы р'Ъзш. й По этому можон судит,ь каък редок могуът посещаьт съ однйо стороын прихожеансвою церко,вьа съ другой—при-ход ске' священникотдаленняыселеяш своеог прихо.да ПечорШск прихоъддо учреждяенивъ немъ иодвижнъых церкве,й им'Ьъл протяжеяне550 верстъ по теченюи р. Печоыр 259 ). Итакъ, самиъх Зыряън въ грубоистрел-и '(П'озныъх убеждейнёникот не им'Ёъетпраов винит. ь- Напротиъвтог,о при такиъх условея,хъгорячееи ис- креннее усердеёихъ къ церкив пикета особенюну цену. Почитаене множесатв чудотворнъыхикоън и высокео благогов'Ьне' е къ памяит своеог апостоалтакеж служаът доказательств:амсъи однйо стороын— самаог воспрш-м чиваог чувстав веры, а съ другйо— самаог честнаоги искренноягсознаяшправоыт и спасительниосэт ой ве- ры. — По мнъ'нш нашем, удаже раскол, ъсуществуюйще на Печоер и состоящй етольок въ особенноистперст-о еложеш, я въ почитаишстарыъх икоън и книг,ъ сл-у житъ доказатедьстъвонмеравнодуяшЗеыряън къ вере. Вообещ религиозньоЗсыт ряънне пустяа формально;сть не сосуд,ълишеннйынравственноагсодержаш; яне мер- твое слоов безъ д^да: потоум что они отличаюятмсногиим *« ) Волог. Гу.б В*д . рянъ», г. П. Сорокин. а « 9 ) См . прияЬч. 23.0 1848 г. Зй 30: «Стариннйыобрядъ у Зы- . истинно-христеанискдиомбродетеля. мВис'Ё,—кот ИМЪ-ЁЛ случйа находитяьсвъ непосредственъныотхношенёъях съ ними и близок наблюдьат их,ъ — съ увлечешеъм разсказываъюто ихъ добрыъх качества.хъ«Есил сго- «ритъ у коог дом,ъ «говоръит г. 0. Бергъ» 23 °), то «хозяиън этоог дома не будеът отчаяватяьс выстроьит «новы,й будуич вполЁн' увт>ре,нъчто сосеид его не ос- «тавятъ и помогуът завесит новый. »Мы не приводиъм множесотвдругиъх отзывоъв о добродуншие человт,-ко любиё Зырян, ъ таък каък вей они одинакыов 281 ); но не можеъмне упомяньути о неблагопр!ятъномвзгля*д г. Аврамаовна взаимнйыотношеяшчленоъвзырянскъих семейст.въПо словаъм этого~авт,ороасобеннюочерств-о стёю отличаюятсотношеянёдт,тйе къ родителя:мъонъ говорит, ъ чот дти>тна дряхлыъх родитейлесмотрят, ъ какъ на безполезенобрем,ятакъ что последн,еевъ сл-у чат, разд-аЁлпервых,ъживуът у ниъх понедель.ноНо не говояр уие; о томъ, что подобнйы порядъок вещйе встречаетяс не у одпиъх Зырян, ъи что онъ, въ сущ-е стве, не исключаъет добродуншие человйколю, бмеыя скоор увидиъмживеыпримеыр совершеонндругаог сво-й ства, почеум и думаем, ъчто г. Аврамоъв или основаъл свой отзыъв на немногъихчастныъхфактах, ъили слиш- комъ требователъенпо отношеюнекъ нароудмалор-аз витому и бедноум 232 ). Наъм кажетяс даж,е что черс-т вость семейныъ хотношейненесовмесатнсо всеми др-у гими нравственниыкмачествиамЗырян. ъ Такъ, ееап,р. любовь къ родить не маол говориът въ польуз чувствительниосит способноисктъ глубокиъм сердечныъмпривязанност.ямМъежудтемъ никот не от- нешаеът у Зыряън этоог качест.ваНапротъивтог,о иные увлекаюятсимъ до тог,о чот считаюътего яричнноое иекоторыъхдругиъх добродетел: ейимъ г. Михайлоъв 233 ) объясняеът отсутствие межуд Зырянаим нищенства, Но мы непривыучкжиьт на чужйо счеът считаеъм самостоятельонодеобродетел. ью Ни въ чемъ такъ не выражаеятсцелая совокупньост добрыъх качеств,ъкакъ въ гостепргимствп. Смеол мо- жемъ уверят,ь что едва-ил где эта добродетьелвьет-е каетъ изъ стоьл чистыъх источшшо,въкакъ у Зырян,ъ и не знаем,ъ где она достигал стоьл широе^оагприм-е нени.я Отзыъв г. Михайло, вачто Зырян, е живущге въ глугии^ растворя ъютнастеьжвсе двер,и чтоыб стра-н никъ и безъ хозяеъв нашеъл въ доме и прёюът и пи- щу, 2;и ) можеътпоказатяьсбаснословны; мнъо мы сами видеил примъ'ртакоог гостепреимс, тва и не въ глуши,. 280) См. примеч. 24.0 231) См. примб.ч 17,4 23. 9 «32) Во.л Гу.б Вид. 1895 г. и ихъ хозяйственный быть», г. В. 233) См. примеч. 239 п. а. 231) Тамъ-же. <а 35: «Житеил Яренскаог уйзда