Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

— 6 4 — дружки, которые обязаны вести переговоыр съ духов- ными и распоряжатьяс пот>здоъм и ппршеством.ъ Они едутъ въ церковь верхомъ съ перевязаниыъм черезъ плечо белымъ полотенцемъ.—Невесут везутъ покрытюу фатой. Сватьба •вдеть непременон съ колокольчикам; и вь пныхъ местахъ въ это время палятъ изъ ружей. Подъ венцомъ невеста стоить съ распущенныим воло- сами, которые ПОСЕЛ венчань,я въ знакъ выхода за- мужъ, заплетаютяс въ две косы. Подъ ноги молодыъм кладутъ или небольшйо коиецъ холста или пару крас- ныхъ шерстяныъх поясковъ.—Иъз церкви отправляютяс въ домъ жениха, где и начинаетяс нировань,е продол- жающееяс дня два или три М9 ) . На Ношульскйо пристани (на юге Устьсысольскаог уезда близь границы съ Устюжским)ъ сватебные обряды имеютъ некоторый особенност.и Здесь, роди- тели, задумавъ женить сына, являютяс къ священниук и его просятъ указаьт невесту. По такому указанно посылаютяс сватъ и сваха. Родитеил невесты, въ слу - чае, если имъ нравитяс парт!я, отвечаютъ, что имъ нужно подумаьт и отлагаюът ответ ь на известный срокъ. Это делается съ той целью, чтобы иметь время при - готовитьяс къ принятш гостей. По истечеши срок-а пр1езжають въ домъ невесты: женихъ, его родители и родственник,и сватъ и сваха, и привозяът съ собой вино п пиво; й§невестиной-же стороны приготовляетяс обедъ. Это по'молвка. Потомъ опять священниък назна- чаем, день сватьбы. Накануен сватьбы женихъ ездить собирать поезжанъ по своему и другим,и селешям,ъ верхомъ, въ праздничноъмнаряде, привязывяа по два колокольчиак къ стременаъм и по одному —- къ ушамъ лошади. Утромъ, въ день сватьбы, когда все въ доме проснутс,я невеста, обращаяьс къ брату и сестре (ил и къ.подставным)ъ просить перваог дать ей умытьс,я а у последнйе — полотенц.е—•Одевшис,ь она садится у стола на лавку, причита,я что последшй день сидитъ она на ней въ родительскоъмдоме. ЦргЬзжаюът же- нихъ и поезжан.е Запираютяс двери въ избт, и даже въ с'Ьняхъ, и цр1ехавшихъ спрашивают:ъ «есть-ил у васъ вино? нетъ , такъ сиди на крыльц:е сусло въ печи»! После ответа: «есть!»—-двеир отворяютс.я ПргЬхавыей входить и становятяс посреди избы. Тогда мать неве- сты, показывяа на нее , говорить жених:у «па , вотъ! по,й корм:и хоть в'Ькъ не держи»! а между ТЁЪМ са- дить ее на заране приготовленнюускамейку.—Жениъх подходиьт къ невесте, чтобы ее поцеловат;ь но та увертывается. Когда-же достигнеть цели, она встаетъ, а поезжане скачутъ на скамейку и ломають ее съ кри- комъ: «Наша взяла»! За ТБЪМ пыотъ привезеннео вино и отправляютяс къ венцу. На пути въ церков,ь и подъ венцомъ, невеста должан плакат,ь чтобы не дать-п-о вода къ наръкашямъ и дурнымъ толкамъ о ея уме и поведенш. Отъ венца едутъ въ домъ жених,а где и пируютъ нескольок дней, смотря по состояшю новобра-ч ныхъ 33 °) . О томъ, что у Зырянъ, если не существуютъ теперь, то существоваил весьма недавно похищеше и покупка невт,стъ, мы говорили рант,е 331 ) . Точно также говорили и о томъ, что на каждую свать- бу приглашаютяс колдуны для предохранеяш молодыъх отъ порчи, или что еще хуже, отъ превращешя всего сватебнаог поезда въ волковъ. На сватебныхъ пирахъ колдунамъ предоставляетяс почетное мт>сот и они назы- ваются, какъ и у русскиъх «опасными». Для того, чтобы наглядне познакомиьтчитателя съ тт,мъ значешем,ъ которымъ пользуютяс колдуны при зырянскиъх сватьбахъ,мы передадим,ъпо возможносит дословн,о разсказъ одного русскаго, им'Ьвшаог случай быть на зырянскйо сватьбт, въ Устьсысольск.т, По пр1ъздЁ' въ этотъ городъ, разскащиък былъ приглашён,'! на сватебный пиръ, который происходиъл уже послЬ' вънчанья, когда оффищальноаг колдуна (опаснаю) не было. Вотъ, во время пира, являетяс другой колдун,ъ и говорить хозяин:у «что отъ добра?» Хозяинъ стру- силъ и послалъ за оффиц!альныъм колдуном.ъ Тотъ пришелъ и С-БЪЛна порогъ, а незванны,й той порой, уже ПОМЕСЯТИзЛаС столомъ на почетноъм М'БС.Т'ПБ ер - ваго хозяинъ попроснъл также занять свое мъсто; но тотъ сказалъ, что посидиът и на порогт,, а тамъ пусть- де сидитъ мой стиршгй братъ. ПослЁ' этого началиьс между двумя колдунамипрер г Ьканя1 о старшинств.ъ Офф-н ц!альный колдунъ потребоваъл пива, что тотчасъ же и было исполнен;о но только лишь взялъ въ рукибра - тыию, какъ^ тотчасъ же передалъ ее хозяин,у прося попотчиваьт незванаог колдун.а Едва сдт>лаъл послт,-д нШ нт,скольок глотковъ, у него вывалилиьс въ браты- ню зубы. Тогда онъ сказалъ «опасному.» «ну , НБТЪ братъ: выходить, что ты старшШ-от братъ!» Посл,т этого опасной пошептаъл что-то надъ братыней и ве- лт>лъ выпить ее младшему брату. Тотъ выпилъ—и зубы его оказалиьс на своемъ мт>ст.ъ. Повторяем,ъ чтораз - сказанный сейчасъ случай шгЪлъ мт>ост въ город,т съ мужскиъм и женскиъм училищаим и публичнйо библю- текой. Спрашиваетс: я какъ-же смотряът па колдуноъв и ихъ фокусы въ темныхъ углахъ Зырянскаог края? ^Смерьт людей, удрученныъх старостш, не возбуж- даетъ никакоог сожалъшя. Похороны проходяът безъ всякихъ особепныъх расходов.ъ Только не мног1я изъ оставшихяс д'Ьтйе поставляюът себЁ' въ обязанносьт отслужиьт несколько заупокойпыъхоб г Ьдень и паиихид.ъ Потомъ имена умершиъх вносятяс въ общ!е семейные Си. но прим-Ь. ч32 6 Вол . Губ . В*д. >а 30. Си. прим*ч. 327 . Си. примеч. 69 и 70.