Попов К.А. Зыряне и Зырянский край

— 86 .— «Колонизаящ Заволочяь и обрус*ше Заволоцкйо Чуди,» подробон объяснил,ичто даже на самой границ*, въ на- стояще время разделяющйе два племен,и н*тъ ника- кихъ слйдоъв химическа,го такъ сказат,ь смешетя . Яяеяно по этой против* и нт,тъ возможносит сложиьт изъ валяющихяс на зырянскиъх кладбищаъх костйе стройный скелетъ человека, который былъ бы самъ по себе; русые волоса положиьт надъ угловатыим черными глазами—и т. д. То, что сш минуут мы сказаил для объяснешя не- возможносит начертаьт стройный наружный обликъ Зы- рянин,анельзя-ил сказаьт и о его нравственноъмоблик*? Кажетс,я что въ такомъ случа* мы не будемъ непосл-* дователыш; такъ какъ противъ связи внешносит съ внутренностш пока еще не спорятъ. Но это было бы суждешемъ а ргшп . Вдумываяьс въ вопрос,ъ мы при- ходимъ къ уб*ждешю, что хотя духовняа сторон,а какъ отд*льнаог человека, такъ и ц*лаго народ,а во многомъ зависитъ отъ физшлогическ;ойно, какъ и последня,я подвергаетяс и посторонниъл вл1яшямъ, и даже бол*е, всл*дств!е большей своей свободы, подвижност. и Мы затрудняемяс объявиьт стольже р*зшй дуализмъ ду- ховной .стороны Зырянин,а какой указаил въ его внешности, и потому еще, что она не столь легко поддаетяс наблюдешям;ъ явлешя ея несравненон раз- нообразит.е Чтобы составиьт себ* сколь возможон рельефнео поняте1 о духовныхъ свойствах,! Зырянин,а бросимъ общШ взглядъ на всю совокупносьт ихъ. Раз- сматривая сообщенняы нами св*дешя о добрыхъ каче- ствахъ, каковы: честност,ь гостепршмств,орелигиозноьст и т. п., мы зам*лаемъ въ основ* ихъ теплую гуман- ность, искренносьт и самое честное чувство законност.и Останавливаяьс же на признаиныъх нами дурныхъ качествах,ъ каковы: подозрительнос,тьсутяжничест,во мстительносьт ч нец*лоиудр1,е— мы встр*чаемяс съ противпым.ъЭто огонь и вода. Какъ могутъ они ужитьс?я Такой кажущШясдуализмъ въ настоящемъ случа* нельяз объясниьт при помощи того пр!ема, къ которому мы прибегл,и говоря о наружносит Зырянъ: тамъ племе-н ныя разновидноистпредставляюятс разными единицам,и а зд*сь он* встречаютяс въ одномъ нед*лимом;ъ тамъ, напршгЬр,ъ Удорцы представляюът уральсШк типъ, а Вычегодцы-русеш,йзд*сь же противуположнняысвой- ства приписываюятс и т*мъ и другимъ. Не проще-ил будетъ, если мы, для разъяснешя недоум*ш,я предп-о ложим,ъ что добрыя качестав Зырянъ искоин прмро-ж дены имъ, а дурныя развилиьс подъ вл!яшемъ посто- роннихъ обстоятельства , существуютъ случайн.о Но прежд,е ч*мъ будемъ говориьт о пропсхождешн дурныъх свойствъ, исключиъм изъ числа ихъ: во первыхъ мсти- тельност,ь такъ какъ этотъ порокъ условный и можетъ вытекаьт пзъ неудовлетвореныоагчувстав законност;и а во вторыхъ нец*ломудр1,етакъ какъ оно легко можеът ужитьяс и съ гостепршметвом, ъи съ добродунпе,мъи съ чувствомъ гражданскйо законносит и т. д. Остаютяс подозрительноьстили, пожалу,йнедов*рчивосьт и сутяж- ничеств.о Но, по самому сущестув своем,у эти качестав даже должны развитьяс всл*дств!е посторонниъх вл1ян1.й Выражаясь опред*ленн*е, скажем,ъ что, по нашему мн*- шю, и недов*рчивосьт и сутяжничесотв появилиьс у Зырянъ всл*дств!е сношешй съ Русским.и Даже въ на- стояще время едвали существуеът во взаимныхъ отно- шешяхъ самихъ Зырянъ недов*рчивост,ьпотому что вс* св*д*шя о скрытносит ихъ идутъ отъ Русскиъх и пре- имущественон чиновппков; ъда и мнопе Руссше свиде- тельствуютъ, что коль скоро заговори ьш съ Зыряниноъм по-зырянсик и отнесешьяс къ нему сочувственн, оонъ становитяс какъ-бы другимъ челов*ком.ъ Мы уже гово- рили, что Зыряне называютъ Русскиъх «Ротчъ», т. е. хитрый и т. д., а Руссше ихъ въ старину называли Чудью, т. е. народомъ чуднымъ (чудакъ,) странным,ъ см*шнымъ, недоразвитым. ъ 4 " ) Уже только такой взаим- ный взглядъ одноог народа на другой, предполагаеьш необходимоьстнедоверчивосит со стороны Чуди къ Рус- кимъ. Характеръ посл*дующихъ отношешй между ними, какъ мы знаемъ, не способеън былъ измениьт разъ составившееяс убеждеш.е Какъ ни мягка была сравни- тельно новгородскяа колонизаящ чудскиъх страиъ, о чемъ мы подробон писали въ вышеупомянуйто стать* нашей: «КолонизаящЗаволочяь и обрус/ЬешЗаволоцкйо чуди»; но все-же Новгородц,ыа потомъ Московскеопра- вительство эксплоатировиалЗырянсШк край, а Зыряне были предметоъм эксплоатащ.и Обращаемяс къ сутяжничест.вуЭтотъ порокъ, такъ-же бзспорн,о привиляс извне. У предкоъв Зырянъ, если и былъ судъ, то, во всякомъ случае, не было длиннаог ряда инстанщй; если была какая нибудь администрац,ия что весьма сомнительн,оесли не считаьт администращйе патриархальнйыраспорядок, ъто также въ ней не было инстанвд,йи она не дробилаьс между множествоъм вла- стей, обязанносит и права которыхъ смешивалиьс и перекрещивали.сь Следовательн, опри такомъ порядек вещей, сутяжничесотвбыло не мыслим,о физичесик не- возможн.о По этому очевидн,очто оно вызвано было русскими судебно-административиныпомрядкам.и Такимъ образоъм и подозрительноьсти сутяжничесотв суть не коренны,е не прирожденнеыпорок :и съ весьма возможныъм прекращешеъм д*йств!я посторонниъх п случайныхъ причин,ъспособствовавши,х'и! хъ появлени,е они могутъ, если не совс*мъ, то почти совс*мъ исчезнут.ь 4 " ) У насъ вообще приняот производиь тслово Чудь отъ « ч уждый,» но наиъ к аже т с,я что наше производсотв и вЪрн'ев Филологичес, ки и и]гветъ за себя тотъ «янтъ, что предик наши называил Чудью только народы низгааог развитая; вс*ыъ-же ирочим,ъ каковы: Варяги, Ш»щы, Греки и Болгары, изъ коихъ послйдше (зд'Ььс мы разу- м'Ьеиъ Камскиъх Болгаръ) были даже чудсваог происхо ' /вде,нгняе смотря но то, что вей они были для Славянъ чувдые,—давали соб- с т в енный имен.а