Причем один из них отвечал за перехват торговых и промышленных людей, возвращавшихся из Сибири с пушниной и старавшихся обойти Ижемскую слободку, чтобы не платить таможенный сбор. В действовавшей на указанное время системе местного самоуправления в Пустозерском уезде отмечены и другие лица. В Пустозерском остроге - сотский Исаак Созонов и два острожных целовальника Ивашко Голубков и Афонька Тырчюев. В Ижемской слободке - сотский Ивашко Хозяинов. В Усть-Цилемской слободке - сборщик Ивашко Петров [Там же]. Сотские отвечали за поддержание правопорядка среди подотчетного им населения и, вероятно, за исправный сбор государственных налогов. Сборщик занимался взиманием с крестьян Усть-Цилемской слободки государственных налогов. Острожные целовальники отвечали за проведение необходимых ремонтных работ Пустозерской крепости и тюрем силами посадских людей. В середине 1680-х гг. появился новый руководитель местного самоуправления в Пустозерском уезде - земский староста. Вероятно, он заменил сотского Пустозерского острога и перенял полномочия последнего. В иерархии должностей в Усть-Цилемской слободке сборщик стоял выше таможенных целовальников. В Ижемской слободке иерархию должностей местного самоуправления возглавлял заставный голова, ниже его находился сотский и далее таможенные и кабацкие целовальники. В Пустозерском остроге возглавлял иерархию должностных лиц местного самоуправления сотский (с середины 1680-х гг. - земский староста), за ним следовал таможенный голова и ниже находились целовальники. Должностных лиц местного самоуправления, как правило, избирали на один год. Они не получали государева жалованья. Мало того, за успешный сбор таможенной пошлины и кабацкой прибыли таможенные и кабацкие головы и целовальники отвечали своим имуществом. В случае недобора, по сравнению с предыдущим годом, с них взыскивали недостающую сумму денег. Поэтому к должностным лицам, избираемым для работы в таможнях и государевых кабаках, предъявлялись особые требования. Например, в наказе об отправлении воеводской должности Василию Дикову говорилось: «А для таможенного и кружечных дворов и десятинного сбору в Пустоозерской острог на посад, и в Усть-Целемскую и в Ижемскую слободки выбирать голов и целовальников и данщиков по годом (ежегодно - М. М.) ис пустоозерских посадцких и уездных лутчих людей, которые б были собою добры и душою прямы, и животом прожиточны, а не воры и не бражники, которым бы мочно в государеве казне верить. А кого к тамгам и к кружечным двором в головы и в целовальники выберут, и на тех голов и целовальников имати у посадцких и уездных людей выборы за отцов их духовных и за их руками (подписями - М. М.). А взяв выборы, голов и целовальников приводить к вере (присяге - М. М.) по Чиновной книге при себе на том, что им у торговых у тутошних и у приезжих людей всякие товары ценить прямою ценою, и с тех товаров Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=