таможенная пошлина имать в правду по государевым уставным грамотам и по нынешнему великого государя указу, каков государев указ послан в городы в прошлом во 162-м (1654 - М. М.) году, и выписи тем торговым людем давать за таможенными печатьми. Также и на кружечных дворех прибыль сбирать в правду ж, на чем они великому государю веру дали» [16]. Делопроизводство местного самоуправления вели дьячки (земские, таможенные и кабацкие (кружечных дворов подьячие)). Для разовых поручений должностные лица местного самоуправления привлекали рассыльщиков из населения. В отличие от выборных должностных лиц, работа которых представляла государственную повинность и не оплачивалась, труд дьячков и рассыльщиков оплачивался миром. В Пустозерском уезде на протяжении XVII столетия действовал институт посыльщиков, обязанностью которых в основном был отвоз в Москву в Новгородский приказ собранных денег и пушнины по отпискам действовавших воевод. Посыльщики выбирались из среды местного населения, главным образом тяглого (посадских людей и черносошных крестьян), но зафиксированы случаи, когда роль посыльщиков исполняли стрельцы Пустозерского острога и даже, в одном известном нам случае, монах [7, с. 341]. Выше мы писали, что с 1677 г. в ненецкой общине Пустозерского уезда появилась структура, являвшаяся частью общеуездной вертикали власти уезда. До этого времени пушной ясак с пустозерских ненцев собирали специальные целовальники, так называемые данщики («самоядские данщики»). Чаще всего они выбирались, как и другие должностные лица местного самоуправления уезда, на один год из среды тяглого местного населения (посадских людей или черносошных крестьян). Однако иногда некоторые предприимчивые крестьяне брали у государства обязанность сбора ясака на откуп. Иногда некоторые «верные данщики» и откупщики нарушали закон и установленный порядок и собирали с ненцев ясак в большем размере, чем это было установлено государевыми грамотами. Естественно, что нарушители закона, по жалобам ненцев и другого населения Пустозерского уезда, возмущенного творимым произволом, подвергались финансовому (крупные денежные штрафы) и физическому воздействию и им запрещалась впредь деятельность по сбору ясака. Однако это были косметические меры. В середине 1670-х гг. правительство решило кардинально изменить систему взимания ясака с ненецкого населения Пустозерского уезда. «Во 185-м (1677 - М. М.) да во 187-м (1679 - М. М.) годех по пометам на выписках дьяка Якова Кирилова, а по челобитью пустоозерских самоядцов, посланы великого государя грамоты в Пустоозерский острог к воеводам ко князю Петру Львову да к Гаврилу Тухачевскому. А велено пустоозерской самояди платить в казну великого государя ясак вместо денег по соболю да по песцу белому добрых, какие у них в промыслех будут. И те соболи и песцы збирать им велено меж себя самим, кому они поверят. И к Москве присылать им с своим ж выборным человеком (выдеКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=