138 тканей красного цвета. «Весной природа расцветает зеленью, а девки - красными нарядами», - говорили в усть-цилемских деревнях. Девушки облачались в красные сатиновые и ситцевые сарафаны, яркие цветастые «аглицкие» платки; надевать наряды из дорогих тканей считалось неуместным: «В пасхальные дни вся деревня собиралась у качелы: бабы стоят смотрят как молодёжь качается. Девки в красных сатиновых рукавах, красных сарафанах с рисунком - пошто-то всегда на Паску красно одевали - песни поют, ребята их раскачивают, целуют, бабы песни помогают петь, весело было <...> Наряды матер- чаты да шшофны на горку надевали, на качелу не носили» (ПМА. Записано от М.Н. Епишиной, 1921 г.р., в г. Сыктывкаре в 2009 г., м/р. д. Чукчино). Мужчины надевали красные сатиновые рубахи. Вторая неделя по Пасхе называлась бесштанная, поскольку снимался запрет на половую жизнь во все её дни. Согласно строгим староверческим правилам, не закреплённым в письменной традиции и передававшимся изустно, первая неделя Пасхи считалась Светлой и почиталась за один день. По традиции, в первую пасхальную неделю следовало пребывать в благочестии, в особенности это касалось супружеских пар: время проводили за чтением книг, пением духовных стихов, обходили дома, где проживали немощные, сохранялся строгий запрет на сексуальную жизнь. Женатые пары с нетерпением ожидали Фомина дня - второе воскресение после Пасхи, по поводу которого сельчане иронизировали: «Мужик с бабой переспали и Фому встретили» и во все дни второй недели, включая среду и пятницу, которые уже были постные, - снимались ограничения на сексуальное общение. Горка и сенокосные работы. Еще в начале XX в. в усть-цилемских селениях обрядовые хороводы весенне-летнего цикла объединялись под названием «красная горка», что соответствовало одноименному древнерусскому хороводному празднику, проводившемуся в разных областях России в Фомино воскресенье или в последующие две-три недели (в зависимости от локальных традиций) (Тульцева: 2001, с. 120). На севере открытие горочных гуляний зависело от климатических условий, вскрытия р. Печора и готовности к земледельческим работам. Традиционно с Николина дня На Ивановом кладбище в Иванов день, с. Усть-Цильма, 1970-е гг. из семейного альбома Т.Н. Дроновой. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=