139 По д. Боровской с песнями. Из семейного альбома М.И. Чупровой. (22.05. н.ст.) начиналась пора хороводов, завершавшихся в Иванов день (07.07. н.ст.). Хороводы водили по праздникам (за исключением Духова дня) и воскресениям трижды в день, при этом полагалось в каждый последующий выход менять наряд, из-за чего в богатых семьях девушки и молодые женщины имели достаточное количество праздничной одежды, чтобы не повторяться в нарядах: «Раньше на горки часто ходили, трижжы на дню набыло наредицце. По три-четыре смены горочной одежжы новы имели. Сарафан один и тот же, а рукава разны на дню оденут - нова смена. Плат другой завяжут - нова смена. А у которых всего онна смена в житьи была - в той и ходили, ковда у родникоф попросят рукава наредицце, бывало и так» (ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой, 1932 г.р., в д. Чукчи- но в 2003 г.). До полудня в празднике участвовали молодые девушки, вовлекавшие подростков в молодежный круг. Исполнив несколько песен, горочницы расходились, собираясь вновь днём, где участвовали уже девушки- невесты и замужние женщины первого года замужества. На дневные хороводы участницы облачались в самую нарядную одежду. По воспоминаниям участников, днём девушки надевали рукава и сарафаны из красного штофа, молодые замужние женщины - золотой наряд. Юноши и молодые мужчины в хороводах не участвовали, но неподалёку устраивали игры, состязались в борьбе, тянулись на ремнях (ср.: современное перетягивание веревки/каната), выжимали гири, чем показывали свою сноровку, силу. Традиционно они были одеты в повседневную одежду: рубаху-косоворотку и порты, позднее брюки. Вечерняя горка собирала всех жителей селения, за исключением младенцев и глубоких старцев. Наряды этой части праздника были самыми разнообразными, но в отличие от дневных облачений менее дорогими: девушки и молодые женщины наряжались в яркие красные, жёлтые, зелёные шелка, женщины постарше - в полушёлковые синие, зелёные рубахи и сарафаны, получившие название матерчатые, а также штофные наряды приглушённых тонов (фисташковые, коричневые). Дорогие костюмы надевали на горку и в Иванов день, которым в прошлом завершались летние празднования. Значение главной, завершающей горки и праздника в целом обуславливалось и пространственно-временными обрядами Иванова дня: до полудня жители селений в праздничной молитвенной одежде посещали кладбища, совершали поминовения, а во второй половине дня водили хороводы. Эти обряды генетически схожи с празднованием «красной горки» в центральных областях России, где такие хороводы проводились после соответствующих поминальКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=