«На играх девок выбирают, а на посидках побеждают» - их итогом была свадьба определившихся пар. У устьцилёмов посиделки проходили в три этапа и назывались простые, смешанные и святочные] на Пижме посиделки назывались тройные, их деление происходило по социовозрастному составу участников развлечений. С Покрова (14.10. н.ст.) до начала Филиппова (Рождественского) поста организовывались простые посиделки с участием только холостой молодежи и подростков, носившие рабоче-игровой характер. С началом Филиппова поста до Спиридонова дня (25.12. н.ст.) проходили смешанные посиделки, на которых к молодежи присоединялись молодые женатые пары и вдовы. На святочные посиделки (7.01. - 18.01. н.ст.) приходили все члены общины, за исключением младенцев и древних немощных стариков. Парни и девушки, пришедшие к брачному согласию, участвовали на них уже в качестве оглашенных женихов и невест: сельские жители относились к ним с уважением, обращаясь по имени - отчеству; в разговоре прислушивались к их мнению. С Покрова сидели во все дни недели, за исключением субботы и всех предпраздничных дней. Первые посиделки устраивали на праздник Покрова, считавшимся праздником девушек брачного возраста; на Печоре бытовало общеизвестное присловье - «Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня женишком», а гаданиям о суженом в канун Покрова придавалось большее значение, чем святочным. Посиделки устраивали в избе одинокой, но еще не старой женщины, чаще вдовы. За аренду помещения расплачивались деньгами, собранными на вечёрке, домашней выпечкой, помощью в хозяйстве. Посиделки устраивали в вечернее время, после семи часов. Девушки-невесты размещались в верхней части избы - в простенке (между окон), приближенном к красному углу, который имел и другое название честно место; парни - в нижней части, у порога. Простенок напротив входной двери предназначался заводилам - организаторам вечеринки. На простой посиделке девочки-подростки занимали поперечные лавки слева от входа, соединявшие красный угол с придверным. На смешанной - лавки справа от входа предназначались замужним женщинам, а лавки слева - вдовам и девочкам-подросткам. Сообразно трудовому характеру осенних посиделок и календарной приуроченности - Филиппов пост - девушки приходили в чистой повседневной одежде хорошей сохранности. До поста посиделки носили песенно-игровой характер, с наступлением поста - трудовой, и в связи с этим девушки «приходили с работой» - прядением, вязанием, но ограничение в репертуаре не лишало молодёжь озорства. Как вспоминают информанты, «песни всё равно пели, только игрища не водили, играли в фанты». Весьма убедительно семантика прядения на молодежных посиделках рассмотрена в работах Т.А. Бернштам; игровое поведение девушек «символизировало затянувшуюся (разрядка в тексте - Т.Д.) фазу достижения пика зрелости в термине сидение» (Бернштам 1986: 24-35). Для них посиделка начиналась с распевания под прядение, во время которого парни играли у порога. При этом девушке, вытягивающей длинную нить, парни выкрикивали: «Далеко замуж собралась уходить, в деревне свои ребята есть». Для каждой из них прядение прекращалось после припевания её к парню. Парни строго следили за тем, которую из девушек первой припевали к парню. Традиционно начинали с девушки, сидящей в простенке. Бывало, что девушка с боковой лавки просила припеть её первой, тогда парни-женихи выходили на улицу и стучали палкой в простенок, чем демонстрировали своё несогласие певицам, а упомянутая в припевке девушка должна была покинуть посиделку. Вне поста посиделки заканчивались игрищами, кружаниями 'танцевальные движения под исполнение песен’, для участия в которых юноши приглашали девушек на танец под общеизвестную песню, начинавшуюся словами: Уж ты прелица-кокорица моя С горя выброшу на улицу тебя. Буду прести, попрядывати По вечорочкам похаживати... В 1930-е гг. значение «обрядового прядения» было утеряно и оно связывалось исключительно с экономическими интересами семьи: «печорское вязание» пользовалось спросом на Русском Севере и являлось одним из основных видов товаров, вывозимых на зимние ярмарки в Пинегу, Мезень и Архангельск. Хотя девушки- невесты в вечернее время и имели право на свободную жизнь, многие родители все же укоряли их за впустую потраченное время и отпускали дочерей на вечеринки только с работой. Присутствовавшие на вечёрках бабы всегда подмечали и выделяли трудолюбивых и вместе с тем весёлых, голосистых девушек, а затем обсуждали их в своём бабьем кругу - так зарождалась о девушках елаКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=