13 Глава 1 ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТРАДИЦИОННОЙ ОДЕЖДЕ Бытование Природно-географические условия проживания в суровых климатических условиях Крайнего Севера предопределили и основные занятия устьцилёмов, в число которых не входило возделывание технических культур (льна, конопли)\ необходимых при производстве одежды. Между тем, обнаружение деталей ткацкого станка в сельских поселениях Верхней Пижмы, хранящихся в фондах РЭМ (г. Санкт-Петербург) и Историкомемориального музея А.В. Журавского (с. Усть-Цильма), позволяет предположить, что ещё в XIX в. в некоторых деревнях занимались ткачеством с использованием овечьей шерсти: «Тканки были, предено сделают, на- предут на прялках, сами и ткали сукна; тканки были вроде как постель» (СРГНП 2005: 350). Пижемские старожилы, рассказывая об одежде, упоминают термины ткальница, тканница 'женщина, умеющая ткать на ручном станке' (СРГНП 2005: 350); тканки 'ручной ткацкий станок' (СРГНП 2005: 350). Вероятно, ткачество в край было принесено мезенцами, осваивавшими верховья р. Пижмы, ещё до основания старообрядческого Велико- поженского монастыря. Бассейн р. Пижмы издревле являлся для них местом промыслов, хотя первые селения появляются только в нач. XVIII в. Переселенцы жили обособленно от других жителей Усть-Цилемской волости, сохраняя «земляческое» родство, этим, вероятно, можно объяснить локальность домотканого производства, которое не получило распространения в других селениях по Нижней Печоре. Домотканые и фабричные материалы поступали в край через «торговых людей», выезжавших на ярмарки по зимнику в поморские селения, хотя, как отмечает Т.А. Бернштам, к середине XIX в. на большей части Поморья производство домашних тканей носило несистематиче- кий характер и практически отсутствовало, спросом пользовались фабричные ткани, которые «приобретали на 1 Крестьянин из д . Ильинка Усть-Цилемского района Дмитрий Ефимович Бабиков, участник Первой мировой войны, в течение семи лет находился в плену в Германии. В 1921 г. он вернулся на малую родину и привёз несколько килограммов семян конопли, которую впоследствии выращивал и производил из неё нить, использовавшуюся для изготовления верёвок, вязания сетей. ярмарках, у приезжих купцов, торговцев, коробейников (в том числе финнов, карел) или за границей, в Норвегии» (Бернштам 2009:53). Деятельность иностранных купцов на севере России была налажена уже с ХУ1-ХУП вв. и как пишет И.В. Власова, они «имели свои "резиденции” в Архангельске, Вологде, Великом Устюге и через рынки этих городов шли их товары, в том числе и ткани» (Власова 2004: 305-309). Замшу усть-цилемские крестьяне приобретали у ижемцев, производивших её на «собственных» заводах, которых в середине XIX в. насчитывалось около 30 (АГВ 1860: 71). До конца 1920-х гг. усть-цилемские крестьяне занимались извозом. Обозы из 6 - 15 лошадей отправлялись в места проведения ярмарок: Архангельск, Каргополь, Шенкурск, Мезень и другие места. На карте Архангельской губернии показаны древние торговые пути, среди которых зимний путь Усть-Цильма - Во- жгора - Важгорт - Пинега2. Новая дорога губернского значения была построена в 1893 г. после объединения в 1891 г. Усть-Цилемской, Ижемской и Пустозерской волостей в самостоятельный Печорский уезд, который считался самым богатым в Архангельской губернии (Галев 2004: 68). С Печоры увозили рыбу, мясо домашних животных и диких птиц, масло, вязаные изделия, кожу; привозили мануфактуру, украшения, сладости и прочие товары: «Ткани привозили с Мезени, Архангельска, на Вашку ездили. Матерью, шшоф, платы, сатины, ситцы привозили оттуль. Матерьялами возили, а швеци шили» (ПМА. Записано от Е.С. Осташовой, 1939 г.р., в с. Усть-Цильма в 2009 г.); «Материалы были привозными, в основном из Архангельска, туда ездили на ярмарки, ездили в дорогу. Туда увозили скотское мясо, птицу (глухари, пеструхи), масло, вязаны чулки, ис- потки. Оттуда привозили товары, одежду, которую перешивали по своей моде» (ПМА. Записано от У.А. 2 «Из ВожгорьI этот путь проходил лесом через междуречья Мезени и Вашки, Вашки и Пинеги На всём пути были избы, обогреваемые весь период проведения ярмарок кушниками “из бедного сословия”, специально посылаемыми на время проезда на ярмарки и обратно. Этими путями и шли обозы на ярмарки кому куда ближе. В 1920-х гг. в Вожгоре много рассказывали об устьцилёмах и особенно об ижемцах, которые несколько веков проезжали через это село» (Галев 2004: 66-67). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=