162 Существовал ещё один вариант свадьбы, важнейшие обряды которого проходили во время церковного венчания. Ранние краткие сведения об этом относятся к середине XIX в., когда в волостном центре была освещена единоверческая церковь. На начальном этапе действия церкви староверы не стремились к церковному общению, поскольку это могло быть только по принуждению. Но уже на рубеже XIX - XX вв. в волостном центре некоторые крестьяне начали добровольно принимать Таинство Венчания, в котором видели «крепость» семьи; венчались и для получения юридических прав на наследство. Н.Е. Ончуков пишет: «Устьцилё- мы венчались прежде гораздо меньше чем теперь, жили просто сходясь, но зато семейные узы были несравненно слабее... Молодые устьцилемки, зная непрочность неоформленного союза, выражают упорное желание венчаться в церкви» (Ончуков 1901: 2). Венчание практиковалось также в с. Нерице, расположенном в приграничье с ижемскими селениями, жители которых являлись церковно-православными. Но уже в удалённых деревнях, где административное регулирование не имело силы, родители строго запрещали молодым венчаться в церкви. Церемония венчания у устьцилемских староверов, как и у всех церковно-православных христиан, сопровождалась магическими действиями. Приведу два описания разного времени: первое относится к середине XIX в., второе - первая треть XX в.: «Когда приедут в церковь жених и невеста на несколько времени останавливаются на паперти, а шаферы и сват идут хлопотать о совершении брака. Церковь в это время уже всегда бывает полна народа. Здешний народ любит смотреть свадьбы. По окончании брака, молодую уводят на паперть, сажают на прилавок, снимают платок и вот тут то происходит народный обряд - расплетение косы. Когда расплетают косу невесте, которую она как бы жалея, схватывает руками и старается сберечь. Она плачет и просит окрутчиц, чтобы не раплетали косу, дарит им пряники и крендели. Расплесть и сделать из одной девичьей косы две, здесь означается словом окрутить. Окрутчицы бесцеремонно берут и расплетают в несколько минут. Волосы невесты заплетают в две косы, которые обёртыввают кругом головы, надевают повойник, на него косынку и представляют жениху. Из церкви все едут в дом к жениху» (Шабунин). «Дружки с бутылкой красного вина шли в алтарь за попом. Венчали обычно без певчих. При наложении венцов с невесты снимали хазовую повязку. По окончании венца жених шел молиться к образу Николы Чудотворца, а невесту вели в притвор и там женщины или подруги заплетали ей две косы; тем платком, которым была покрыта невеста, теперь завязывали ей рот, делая узел Молодожёны Василий и Ольга Рочевы с крестной жениха за свадебным столом. Фото 1970-е гг. из семейного альбома Т.И. Дроновой. на шее. В церкви молодые гадали по венчальным свечам: сравнивали у кого больше выгорело, тот по примете должен раньше умереть» (ИРЛИ, Колл. 65. П. 25.). В случае венчания невеста ехала в церковь в девичьем головном уборе хаз, тогда как в браке по благословлению такую повязку ей надевали в последний раз, когда невесту выводили на показ жениху, а перед её отъездом из родительского дома голову украшали свадебным головным убором - повойником (побойник). Не исключено, что привнесение в церковное венчание обычая расплетения косы и заплетения двух кос было взято староверами из «Устава брачного правовернаго староверчества», по которому он совершался после мо- литвословия в храме или в доме (Устав брачный правовернаго староверчества 1909: 114.). В усть-цилемском варианте священники, видя безнадежность искоренения староверия в крае, всё-таки, шли на компромисс с ними и привнесли в венчание этот архаичный обычай с тем, чтобы привлечь староверов в церковь; регистрация венчаний являлась весомым основанием, по которому священники отчитывались перед Консисторией о численном составе прихода. Одежда на свадебном пиру. Специального свадебного наряда у устьцилёмов не выявлено, новобрачных одевали в праздничные одежды, сшитые по уже известным образцам женской и мужской одежды (см. гл. 2). В зажиточных семьях, по традиции, справляли новую одежду, в семьях победнее использовалась и уже ранее носимая. Отличие костюма невесты от обычного заключалось в фактуре ткани и цвете - рубаху и сарафан изгоКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=