161 Свадебный поезд. Фото 1950-х гг. из семейного альбома М.П. Каневой. Сымай рубаху девичью, Все девичье под полок бросай, Ум свой вольный забывай (НА КНЦ УрО РАН Ф. 5. Оп. 2. Д. 568. Л. 5.). Хлестанием вениками и обливанием водой с приговором: с дерева роса, с (имярек) вся худоба, из неё изгоняли «напускные» болезни, очищали от возможного сглаза. В завершение невеста угощала подруг рыбниками, квасом и тут же дарила самой близкой из них свою последнюю девичью ленту с пожеланием ей скорейшего замужества: «раз уж ленту невеста ей подарила дек ей же видно надо было следующей свадебничать да накрытой платом-то быть» (НА КНЦ УрО РАН Ф. 5, оп. 2, д. 568, л. 3.). Участие в банном ритуале считалось для девушек почетным, к тому же, по народным представлениям, девственность невесты обладала магической силой, способной обеспечить богатство и благополучие всем, кто находился с ней рядом. По завершении обряда девушки выходили на улицу и гадали с помощью веников, которыми парили невесту: «Веники церес крышу (бани - Т.Д.) девушки бросают, пойдут в баню с невестой; перекинеш - скоро взамуш выйдешь» (СРГНП 2003: 70). Заручение и баня по существу составляют единый комплекс обрядов, который Т.А. Бернштам выделила в восточнославянский обряд «расставания с красотой», семантизирующий переход невесты в другой социальный статус, как символическую смерть и возрождение перед её отъездом к венцу (1982: 64). Для староверов расплетение / заплетение косы и смена головного убора были значительным символическим актом, равноценным венчанию у церковно-православных, и являлось кульминационным моментом перехода невесты в замужнюю жизнь. Важным элементом обряда был приезд двух золовок, которые оставались в доме невесты до прибытия свадебного поезда; каждая из них дарила невесте по рублю, добавляя: «от жениха». «Нигде у русских, кроме Усть-Цильмы, нет обычая привозить золовок (в качестве послов-наблюдателей) в дом невесты накануне свадьбы», - пишет Н.П. Колпакова (ИРЛИ. Колл. 65. п. 25.). В.Ф. Плесовским высказано предположение, что этот обычай был перенят усть- цилёмами от соседей коми-ижемцев (Плесовский 1968: 110-111). С их появлением крестная начинала заплетать молодой две косы и приступала к её обряжению. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=