32 В работе принято было покрывать руки, что объяснялось практической целесообразностью и символической нацеленностью. Руки берегли, считалось израненными/намозоленными руками достатка не скопить и, несмотря на запрет к использованию изношенных непочиненных вещей, не воспрещалось надевать дырявые рабочие рукавицы. «Вачеги розны - руки не порозны» - говориться в усть-цилемском присловье; розный 'дырявый', порозный букв, 'пустой'. Для сенокосных работ ежегодно шили новые рукавицы (вачеги), среди прочих особо выделялись женские рукавицы - по фактуре материала и цвету. Их шили, как и все, на подкладке, верх тыльной стороны обшивали плюшем или бархатом красного цвета, ладонь и палец - замшей жёлтого цвета. Сходные рукавицы бытовали и в Лешуконье (Лютикова 2009: 318). Здесь признаки новизны и цвета являлись символами плодородия, достатка, изобилия. После окончания уборочных работ рукавицы использовали при выполнении других дел до полного их изнашивания. Мужские рабочие рукавицы шили из тёмного сукна и кожи чёрного цвета. Рукавицы использовали в качестве предмета в жребии для разрешения спорного вопроса о владении Рабочие рукавицы - вачеги. частью дома: «Раньше дома строили больши, двухэ- тажны, бывало на двух братьев. И бросали исподку жребием: один долонку загадывал, другой тыльню сторону. Помнут, подбросят верьх как падёт, так делали, скажут: моя тыльня, падет тыльней буду жить в южной половины, а тот опеть другу брал. И уже не переменяли, как выпадало, так заходили, и жили, и не обижались. Всегда так делали, если полюбовно не могли договорицца» (ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой, 1932 г.р., в д. Чукчино в 2000 г.). При помощи вязанных орнаментированных рукавиц гадали в случае неопределённых жизненных ситуаций, к числу таковых относятся длительное задерживание охотника в лесу, невозвращение рыбаков и др. Для этого двое домочадцев, обычно женщины, брали пару рукавиц, в одну из них клали кусочек хлеба и одна из участниц бросала рукавицы к порогу входной двери, а другая, стоя спиной к двери, загадывала; если угадывала рукавицу с хлебом, то близкие утешались надеждой на благополучный исход дела. В данном случае использование именно вязаных рукавиц связывается с представлениями о нити, как путевод- ности = жизни, к тому же на это указывает её называние - жича 'окрашенная пряжа'. В повседневной жизни старухи использовали рукавицу как напоминание о каком-либо деле (памятка), для этого её клали на видное место. Из запретов, связанных с рукавицами, известен один - их возбранялось класть на стол, считалось, что денег не будет. В целом народная одежда для староверов, признававших лишь таковую за правильное, христианское облачение, воссоздавала не только их дань всему старорусскому, но и отражала экономическое положение крестьян, а в обрядовых практиках приобретала знаковый смысл. Спасаясь в глухих окраинных лесах, где они обустраивали свою уединённую жизнь в рамках сел и деревень, они привносили своё понимание в использование цветовых решений; несмотря на запреты, сохраняли яркость и заметную пестроту расцветок тканей в облачениях для молодёжи и переходили к приглушённым оттенкам в тканях в почтенном возрасте. Являясь крепкими хозяйственниками, староверы высоко ценили свой труд и это выразилось, в частности, в различении одежды: её делили на нарядную, среднюю, повседневную, рабочую, определив чёткие критерии в её разграничении. Такой подход к народной одежде сохраняется её пользователями и в настоящее время. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=