96 основе, голенище шили из камуса. Это был вид нарядной меховой обуви, которую украшали мехом контрастного цвета, разноцветным сукном. Камасницами называются и меховые тапочки высотой до лодыжек, украшенные сукном и мехом контрастного цвета, которые носят исключительно в доме. Такие тапочки по-прежнему пользуются спросом у коми и русского населения. Как и повсеместно, в усть-цилемских деревнях носили валяную обувь. Валенки имели названия ка- танцы, катанки, изрядно изношенные назывались катанчишки. Износившиеся валенки не спешили выбрасывать, у них срезали голенище и носили в доме; обрезанная обувь называлась опорки, выступки, обрезки. Для работы в лесу в морозную погоду изготавливали валяную обувь без голенищ - коты, котки, к ним пришивали плотный холст на высоту ноги, который фиксировался к брюкам-ватникам при помощи пуговиц или завязок; обувь крепилась и при помощи обор: ногу обматывали по обуви под коленями и завязывали сбоку на узел. Летней обувью были кожаные ступни, которые носили все сельские жители. К ступням детей и стариков (к заднику) привязывали тонкие кожаные завязки, которыми фиксировали обувь к ноге. Ступни носили с вязаными шерстяными носками. Праздничные женские - украшали вышивкой из разноцветных ниток. Ступни - в зависимости от их использования - различались в названиях: изрядно изношенные назывались хоры, их носили исключительно в помещениях, где держали скот; большого размера - хропонцы, их надевали поверх валенок или другой зимней обуви. Из кожаной обуви информанты называют зольники и пан- тюфни, пошив которых в настоящее время забыт. Праздничную демисезонную мужскую обувь также шили из кожи - это были сапоги. В коллекции А.В. Журавского представлены мужские сапоги из красной кожи, расшитые серебряной и золотой нитями. На рубеже XIX - XX веков население приняло резиновую обувь - высокие калоши. С.В. Мартынов пишет об этом: «Русское население в Печорском крае носит обычную одежду и одевается опрятно, а по праздникам щеголевато. Употребление лаптей неизвестно. Все имеют кожаную обувь. Лет 10 назад (1890-е гг. - Т.Д.) одна женщина завезла себе резиновые калоши; это вошло в моду и теперь все носят их в сухую погоду, как праздничную блестящую обувь, надевая калоши прямо на чулки» (1904: 78). В настоящее время резиновая обувь является основной для пожилых людей, в калошах и сапогах ходят по селу, выполняют сенокосные и другие хозяйственные работы, а на праздники участники приходят исключительно в туфлях, в том числе и женщины почтенного возраста. Запрещается с народной одеждой надевать босоножки и туфли светлых тонов, как неподобающие случаю. Итак, основу женской одежды составляли рубаха и сарафан, которые подвергались изменениям, отдельные их типы не утратили своего значения и в настоящее время. Востребованы рубаха с поликами и туникообразная, бытовавшие по всему Русскому Северу, все типы сарафанов, ранним из которых являлся косоклинный, в зависимости от качества ткани и декорирования использовавшийся как повседневный и обрядовый. Косоклинный сарафан по своей конструкции однотипен с севернорусскими сарафанами, в том числе и по способам его убранства (позумент, дутые пуговицы). Такой тип сарафанов проникал на Печору как в готовом виде, так и изготовлялся на местах. При анализе опубликованных материалов о типах сарафанов, распространённых на Русском Севере, удалось установить тип прямого сарафана, бытующего в Усть- Цилемском районе, который вероятно, был сконструирован устьцилёмами, ибо он не встречался в других местностях, за исключением ижемских селений. По- прежнему в ходу головные уборы: кокошник, побойник репсовые и канафатные платки, также бытовавшие по всему Северу, но имевшие свои региональные названия. Сохраняется и передается мастерство изготовления поясов тремя способами - тканья на бёрде, плетения и вязания. На тканых поясах устойчивым орнаментом остается полоска, ромбовидный узор уже утрачен мастерицами. Пояса ещё встречаются в некоторых селениях и используются исключительно как праздничные. Мужская одежда, по сравнению с женской, была единообразная: рубаха, штаны (порты). До середины 1960-х гг. здесь сохранялась рубаха с прямым разрезом, считающаяся более древней по сравнению с косовороткой. В настоящее время косоворотка является исключительно сценической одеждой, в которой участники фольклорных коллективов приходят и на «горку». Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=