73 ния и поминального цикла обрядов. Состав и порядок поминальных обрядов зависел от категории усопшего. Достойным полагался полный чин молитв, читавшихся со дня смерти: чтение «Канона на исход души», «Положение во гроб», «Канона за единоумершего», трехдневное круглосуточное чтение Псалтыри, служение панихид и отпевание над гробом в день погребения. Поперечников или умерших без покаяния поминают чтением канона прп. Паисию или Уару и Псалтыри, на вселенской панихиде, подаянием милостыни. Чин отпевания традиционно совершается через год. Грешников запрещалось поминать индивидуально по церковному правилу, как и повсеместно у староверов. К общеизвестным поминкам на вселенской панихиде (па- нафида1) и подаянием милостыни устьцилёмы создали свой особый способ отмаливания грехов — «поминовение за родителями», существующий до сих пор. Большое значение в перечне ритуальных действий отводилось круглосуточному чтению Псалтыри в шестинедельный период: для этого родственники усопшего нанимали трёх человек, которых поселяли в своём доме. Чтецы распределяли время и читали попеременно. Особенность чтения заключалась в том, что после каждого псалма следовал тропарь в котором упоминание имени грешника следовало «за родителями»: сначала называли несколько (десятков) имен из достойных и затем — имя грешника. По такому же принципу молились по лестовке: на каждое её деление обращались к прп. Паисию: «Преподобный отче, Паисий Великий, избави от муки вечной усопшого/ую (имярек)». В чтении канона Паисию таких усопших поминали также за родителями, а перед именем произносили «иже с ним» и имя усопшего. В каждой семье имеются поминальные списки — синодики, которые сохраняются пожилыми людьми и передаются по родству. Мне приходилось видеть тетради, в которых было указано более четырёхсот имен, расписанных по родам. 1 Устьцилёмы сохранили старорусский термин «панафида», который используют и в настоящее время. 2 Дронова Т. И. Русские староверы-беспоповцы ...с. 42-55. 3 Канонический вариант: Покой, Господи, душу усопшаго (ей) раба (ы) Твоего (ей) (имярек, крестное знамение, поклон). И елико в житии сем яко человецы согрешиша, Ты же, яко Человеколюбец (крестное знамение, поклон). Бог, прости его (её) и помилуй (крестное знамение, поклон). И вечныя муки избави (крестное знамение, поклон), Небесному царствию причастника учини (крестное знамение, поклон). И душам нашим, полезное сотвори (крестное знамение, поклон). 4 ПМА. Записано от А С. Вокуевой, 1934 г.р., с. Усть-Цильма в 2004 г.; ею записано со слов Ф. В. Чупрова. 5 ПМА. Записано от А. С. Вокуевой, 1934 г.р., с. Усть-Цильма в 2004 г.; ею записано со слов Ф. В. Чупрова. В день памяти усопшего грешника творили вселенскую панихиду, на которой выборочно зачитывали имена из числа достойных. Для этого наставник/старшая служительница с ближайшими родственниками составляют список имён из категории достойных усопших не менее 17 и до 38; 39-м упоминали имя грешника. В настоящее «греховное» время список запоминаных предков увеличился и превышает 100 имен. Ранее по грешникам (за исключением самоубийц) разрешалось совершать отпевание не ранее, чем через 25-30 лет, ныне установлен временной интервал, разделяющий усопших этой категории от степени «тяжести» греха: по курильщикам и брадобрийцам, утонувшим проводят отпевание через три года или пять лет, что объясняется размыванием традиции. Мной выявлено несколько вариантов народных тропарей за упокой, которые наряду с церковными и ныне используются некоторыми верующими. Их сложение, вероятно, связывалось с запретом на чтение канонического тропаря по христианам, умершим без покаяния2. Церковными правилами запрещалось поминовение и безымянных, т.е. умерших без крещения. Но оставить человека без молитвы крестьяне не представляли возможным, ибо, по их мнению, неотмоленный усопший будет лежать камнем. Создание народных поминальных молитв и выше описанных вариантов поминовения раскрывает крестьянское понимание сущности жизни-смерти, их применение должно было улучшить загробную жизнь души усопшего, а в целом было направлено на сохранение рода. Тропари за упокой:3 1. Поминовение безымянных, читаемое только в родительские недели: Покой, Господи, душа усопших раб своих. Отцов и матерей, сынов и дочерей, Сродников и сродниц, Отроков и отроковиц, Младенцев забывших и непоминавших4. 2. Поминовение за едой в родительские недели: Господи благослови Христос. Покой Гэсподи душа усопших раб своих и рабынь. Всех родных родителей: не всех поименно, всех заедино. По плоти и по крови — до семи колен. Кто умер без прощенья, кто без покаенья, кто на войны павший. Избавь их, Господи, муки вечной5. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=