77 Глава 2 ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩИННОЙ ЖИЗНИ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ СТАРОВЕРОВ УСТЬ-ЦИЛЬМЫ § 1. Духовное руководство и структура староверческих общин В начальной истории развития староверия «остальцы древлего благочестия», ушедшие из мира и обустроившие свою жизнь в скитах, руководствовались монастырским уставом, по которому строили новую церковно-общинную жизнь, называя её «последними временами». Последователи староцерковного учения (речь идёт о староверах- поморцах), не принявшие реформ патриарха Никона, сначала отвергли священство, а далее ряд таинств, начиная с миропомазания, проводившегося сразу после крещения, причащение, елеосвящение и венчание. Беспоповство, возникшее в конце XVII в. по причине ухода из жизни последних священников, оставшихся верными древлеправославию, утвердили своё духовное руководство во главе с наставниками и настоятелями и в богослужении приняли бессвященнословный чин, который по началу правили в скитах, а в дальнейшем во всех действующих общинах — в молитвенных домах, которые также называются церковью. Вероучение беспоповцев основано на идее о воцарении антихриста и представлении о прервавшейся благодати священства и церковной иерархии. В условиях отсутствия священства они сохранили два таинства — Крещение и Покаяние, которые, согласно правилам Кормчей книги, в исключительных случаях допускалось проводить мирянам. Большие трудности возникали с отсутствием единого централизованного управления в вопросах организации духовной жизни: беспоповское староверие дробилось на согласия, проповедники которых дискутировали в вопросах допустимости богослужений за царя, истинности бессвященнословных браков и по другим вопросам жизни. Е.М. Юхименко отмечает, что «возникновение самостоятельных течений зачастую было связано с амбициями и борьбой за власть отдельных беспоповских наставников»1. Локальные религиозные традиции и обычаи возникали и в рамках одного согласия по причине уединённости общин и их удалённого расположения, по причине вырабатывания стратегий выживания в агрессивной среде, но при этом сохранялась преемственность по отношению к учению первых старообрядческих учителей. 1 Юхименко Е. М. Беспоповство II тт.ргауепс.ги 2 Деяния Первого Собора... с. 74-79. 3 Там же. С. 19. Наставничество. Несмотря на самоназвание поморцев «беспоповцы», наставническое служение однозначно предполагало иерархичность конфессии, и этот вопрос обсуждался на протяжении всего периода развития староверия, в том числе на Всероссийских Соборах 1909, 1912 и 2006 гг. По решению II Собора (1912 г.) было установлено, что наставники занимают особое место в структуре общины: «Избрание народное и благословение отца духовного на служение Церкви возводит наставника на почётное и первенствующее место в приходе». П.Ф. Пичугин в своём обращении к участникам Собора выражает высокое почтение наставникам, называет вождей староверия «великими подвижниками и ревнителями законов Господских», «строгими блюстителями отеческих обычаев и преданий», «смиренными мужами», «глубокоразмышляющими стадоводителями- старцами», «именитыми мужами». Почитание духовных руководителей староверия связывалось с их высоким положением в старообрядческой среде, а также деятельностью, направленной на объединение староверов- поморцев, создание их целостности, на развитие способности к полемической деятельности с оппонентами, к отстаиванию правоты Древлеапостольского учения. Большое внимание на Соборе было уделено таким критериям отбора кандидатов при их избрании в наставники, как знание богослужебной и святоотеческой литературы и её толкование; способность разрешать бытовые (спорные) вопросы, возникающие в крестьянской среде. В докладе Т.А. Худошина «О настоятелях и наставниках», с которым он выступил на одном из предсоборных совещаний, а затем и на Соборе 1909 г. главное внимание было обращено на возраст наставников; в соответствии с итоговым решением духовными руководителями могли быть избраны только старцы, при этом особо подчеркивался их статус: безбрачники, вдовцы — достойные представители сельской общины2. Позднее наставниками становились женатые мужчины первого брака. Категорически запрещалась мирская деятельность — «служение в должностях, включая ходатайство в судах, а также хозяйственные занятия — охота и звероловство»3. Содержание наставников всецело возлагалось на прихожан молитвенных домов/членов Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=