Дронова Т.И. Религиозный канон и народные традиции староверов Усть-Цильмы

125 брачным ребенком1. Вполне естественным процессом было разрастание малой семьи путем естественного прироста или подселения родственников, переселившихся из родных мест. 1 Вокуева Т.Д. Книга переписная государственных черносошных крестьян... с. 263-265. 2 Мартынов С. В. Печорский край. Подворно-экономическое исследование селений Печорского уезда. Ч. I. СПб., 1904. С. 204. Сохранение больших семей зависело и от типа хозяйствования. Там, где население занималось земледелием, дольше сохранялись неразделённые семьи, поскольку того требовала организация труда. В более северных, преимущественно, промысловых селениях разделение на малые семьи происходило быстрее 12. В пределах проживания семьи расчищалась тоня, чаще называвшаяся по имени главы хозяйства, например, «Васина тоня», которая содержалась им и его детьми. Рыболовство характеризовалось как семейное дело, артелью чаще рыбачили «у моря», куда отправлялись весной и возвращались поздней осенью; «тянули озёра» (зимнее рыболовство). На «своей» тоне занимались ловлей представители данной семьи, посторонние рыбаки должны были предварительно получить разрешение. Большой проблемой была гибель мужчин на промыслах и раннее вдовство женщин. В большой семье, в доме мужа, в случае его преждевременной смерти, оставалась жена с детьми (если до этого она имела детей от первого брака, они продолжали жить с ней); бывало, что впоследствии она становилась старшей Разлучили нас с тобой да злы враг и (здесь и далее разрядка моя - Т.Д.), Злы враги да супостатники. Меня одну бедну да оставили, Одну бедну да одинёхоньку, Одинёхоньку да молодёхоньку, Со кормильцем да ясным соколом, Со дитём меня да сердешны им, С той поры да живём маимсе, Маимсе да мы позоримсе. Богоданный мой да с в ё к о р-б а т ю ш к а, Повыгнал меня да вон на улицу, Из вита гнезда да золота кольца, Уходили мы по чужим да по витым гнездам, Потом он убрал от нас да всё имучество, Богоданный мой да свёкор-батюшка...3 Между тем, такие случаи были исключительными, и как бы ни складывались взаимоотношения между невесткой и родителями мужа, последние содержали вдову и растили внуков сообща. Такое положение сохранялось и в XX в. Ещё сложнее было выживать вдове из малой промысловой семьи, а это явление было нередким. В этом случае женщина имела меньше шансов повторно выйти замуж, она становилась кормильцем семьи — рыбаком и охотником, вынуждена была выживать самостоятельно. Таблица 1. Данные о гражданском состоянии на 1903 г. На 1000 чел. взрослого населения приходится: Мужчин Женщин Состоящих в браке 772 669 Не вступивших в брак 171 191 Вдовых 45 117 Разошедшихся 9 11 в семье и могла возглавить её. В случае, если вдова оставалась с тремя и более детьми, то становилась обузой для родителей мужа и его братьев, тогда спустя год свекровь подыскивала ей мужа и выдавала невестку замуж. В исключительно редких случаях женщина с детьми возвращалась в дом родителей или родители мужа насильно выселяли её из своего дома. О бытовании последнего варианта становится известно из погребального плача, фрагмент из которого привожу: О разнице в численном составе мужского и женского населения свидетельствует С. В. Мартынов: в 1903 году на 1000 мужчин приходилось 1058 женщин, при этом отмечается, что вдовцы во вторичном браке значительно чаще женятся на девицах и реже берут вдов (табл. 1)4. Как и повсеместно, создание семьи определялось экономическим расчётом: получение дополнительного работника или работницы приветствовалось всегда, особенно, если невестка происходила из обеспеченной 3 НАКНЦ УрОРАН. Ф. 1. Оп.11. Д. 69. Л. 95. 4 Там же. С. 204. Коми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=