18 С. Усть-Цильма, 2006 г. работах существует и другое включение Усть-Цильмы в бассейн Средней Печоры1. В исследовании понятие «Религиозный канон» используется в значении совокупности староцерковных законов, норм и правил в деятельности человека (в том числе богослужений); Священного и отеческих писаний, составляющих важную часть конфессиональной литературы. В работе встречаются понятия «старообрядчество», «старообрядческий» в контексте применения их не церковной, а светской наукой как общего использования названия русского православного духовенства и мирян, отказавшихся принять церковную реформу, предпринятую патриархом Никоном в XVII в. Однако при изучении нижнепечорской группы используются термины «староверы», «староверие», «староверческий» как единственно допустимые в местной среде, являющиеся маркерами групповой идентичности. Термин «устьцилёмы» применяется в качестве собирательного ко всем жителям в бассейне трёх указанных притоков Печоры; в тех случаях, когда культурная локальная традиция имеет варьирование, используется обозначение, отражающее принадлежность носителя культуры к конкретному старообрядческому центру (пижемец, цилемец, усть-цилемец). «Народные традиции» понимаются как комплекс традиционных представлений и этнических обрядов, кодирующий ценностную этническую информацию, являющийся одним из регуляторов внутриобщинных отношений, транслируемых из поколения в поколение. Под «дедовой стариной» понимается совокупность народных представлений, действий или прав прадедов, дедов, используемых усть-цилемскими староверами для обоснования собственных поступков. 1 Бернштам Т. А. К проблеме формирования русского населения бассейна Печоры... с. 134-147; Волкова Т.Ф. НесанелисД. А. Эт- ноконфессиональное самосознание и круг чтения современных старообрядцев Средней Печоры//Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки / Отв. ред. Н. Н. Покровский, Р. Моррис. Новосибирск, 1992. С. 190-196. Современная Усть-Цильма — это крупный районный центр, согласно переписи 2010 г., с численностью 6 тыс. человек, а население всего района составляет 14,3 тыс. человек (в 37 насёленных пунктах), как показали полевые исследования, большая часть из которых староверы. Общая площадь - 42, 5 кв. км. (10% территории Республики Коми). Работа снабжена фотографиями автора и из семейных альбомов жителей Усть-Цилемского района. * * * Работа подготовлена в секторе этнографии Института языка, литературы, истории Коми НЦ УрО РАН. Благодарю коллег, принявших участие в обсуждении монографии. Считаю приятным долгом сердечно поблагодарить научного редактора — О. Е. Казьмину, помощь, поддержка, оказанные Ольгой Евгеньевной, способствовали плодотворной работе, уточнению ряда положений, ясности их формулирования. Выражаю слова благодарности рецензентам — О. М. Фишман и В. И. Харитоновой за внимательное прочтение работы, конструктивные замечания и пожелания. Выражаю признательность Т. Д. Вокуевой, М. А.Дур- киной, Т. С. Каневой, М. В. Карелиной, И. В. Кутеповой, Р. Я. Носову, Н. Е. Плаксиной, К. А. Поздеевой, Н. Прон- чатову, Л. И. Чупровой, Ф. М. Чупровой, А. Ф. Чупровой, предоставившим фотографии для издания. Низкий поклон всем устьцилёмам, сохраняющим традиции. С особой признательностью благодарю жителей Усть- Цилемского района, уделивших мне время, заинтересованно поведавших о традициях своего края. Сердечно благодарю своего сына Александра — участника экспедиций, восстановившего старые фотографии, выполнившего карты и схемы, опубликованные в настоящем издании. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=