199 Глава 5 ИГРЫ КАЛЕНДАРНОГО ЦИКЛА: СИМВОЛИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ РАЗНЫХ ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП Процесс социализации и взросления индивида, начинавшийся в рамках семьи, когда главным образом закладывались основы трудового, религиозного воспитания и образования, получал логическое продолжение в жизни общины, где представители всех поколений за исключением младенцев и глубоких (немощных) старцев были включены в праздничную обрядовую жизнь и представители каждой возрастной группы знали свою роль и место в трудовой и обрядовой обстановке. В этом заключался важнейший механизм трансмиссии народной культуры и закрепления идентификации, поддерживался ритуальный порядок календарного года и сельской общины в целом. В данной главе рассмотрим важнейший аспект возрастной стратификации и ритуальных ролей возрастных групп в играх календарного круга, где главное внимание будет обращено молодёжным играм и процессу формирования брачных пар как потенциальных продолжателей родов и хранителей духовных традиций. Создание благополучной семьи было одной из важнейших задач рода и общины. В связи с этим участие сельских жителей в календарных обрядах следует рассматривать, прежде всего, как заботу об односельчанах, выражение всеобщей поддержки и разделение радости по случаю зарождающейся новой семейной пары, что, несомненно, являлось залогом её успеха и благополучия, а в рамках сельского мира — гарантом порядка и гармонии в общине. Молодёжные забавы и развлечения календарного цикла соотносились с ключевыми астрономическими событиями и религиозными праздниками: периодами зимнего и летнего солнцестояния, Рождеством, масленицей, Пасхой, Николиным днем (22.05. н.ст.), Ивановым днем (7.07. н. ст.) и Покровом (14.10. н.ст.); трудовыми процессами (земледельческо-скотоводческие, прядение), а также повседневными подвижными играми, не связанными с ритуальными действиями и обрядами. Согласно выводам Т.А. Бернштам, годовая игра молодёжи определялась тремя временными периодами: 1. с Великого поста до летнего солнцеворота, когда игра проживала свою первую жизненную стадию — молодость; 2. с пика летнего солнцеворота до масленицы молодая игра переживала вторую стадию жизни — старость/зре- лость; 3. масленичная неделя — период символической смерти — возрождения1. В таком же временном порядке будут рассмотрены календарные игры в данной главе. 1 Бернштам Т. А. Новые перспективы в познании и изучении традиционной народной культуры (теория и практика этнографических исследований). Кию, 1993. С. 107-110. 2 Досуг был не певческо-плясовой; в подвижной игре собиралась группа с тем, чтобы единым коллективом войти в календарный круг. Полоролевая активность молодёжи определялась местом проведения обрядов и игрищ: в уличных забавах решительность и удаль проявляли парни (за исключением хороводных гуляний), тогда как в домах — полноправными хозяйками и заводилами были девушки. Ролевое празднично-обрядовое поведение молодёжи обуславливалось общими представлениями о статусах мужчины и женщины, их правами и обязанностями в семейной жизни. Мужчины проявляли силу в борьбе, подвижных играх, мастерство в управлении лошадьми; девушки демонстрировали радушие, ласку, умение урегулировать конфликтную ситуацию, исполнительское мастерство, пластику тела (в танце). Церковные правила, регулировавшие будничное и праздничное поведение, призывавшие к воздержанности в общении и избеганию бурных веселий в полной мере исполняли насельники скитов и люди, избравшие аскетическую жизнь. Нарушение правил понималось сельским населением грехом и требовало покаяния, но, несмотря, на это к молодёжному игровому досугу наставничество проявляло гибкое отношение и не препятствовало раннему подключению подростков к обрядовой жизни, мотивируя: «Молодо-зелено, погулять велено». Это ещё раз доказывает, что «дедовские» обычаи в старообрядческой среде высоко почитались и не подлежали забвению, поскольку наряду с церковными правилами именно они регулировали жизненный порядок сельского общества. § 1. Весенне-летний период Великий пост — время, когда молодёжная игра замирала, песенно-плясовые развлечения запрещались, говорили: «Великий пост прижал девкам хвост». Начальной датой возобновления молодёжного общения было 14 марта (н. ст.), говорили с Евдокии можно мячом играть 12. Для устьцилёмов дата связывалась с первым Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=