243 С Богоявления Господня, пары, пришедшие к брачному согласию, начинали подготовку к свадьбе, а холостая молодёжь выходила на новый круг игры. Молодёжные забавы от Спиридона-солнцеворота до Рождества Христова Период нового солнечно-годового цикла со Спиридонова дня (25.12. н.ст.) до Рождества Христова (07.01. н. ст.) считался переломным: солнце поворачивало на лето, поэтому этот астрономический рубеж был особым временем, когда «небо» могло напророчить будущее; сакрализация этого периода подчёркивалась самобытными ритуалами. Главным досугом молодёжи были гадания, которые получали своё продолжение в Рождество и до Крещения. Природный перелом отмечен и различием суточного времени проведения гаданий: до Рождества Христова гадали с вечера до полуночи, в «святые вечера» — после полуночи до рассвета. К Рождеству уже отмечалось первое увеличение светового дня, говорили: день увеличился на куриный шаг. Двухнедельный период связывался с образом курицы, которая наделялась брачно-эротической символикой (ср.: о девушке говорили — сидит как курица, т.е. естественно) и демоническими чертами; выступала в ритуалах маркером «переходных» состояний, процессов1. 1 Бушкевич С. П. Курица//Славянские древности... с. 60. 2 ПМА. Записано от И. И. Чупрова, 1937 г.р., м/р д. Абрамовская, м/п г. Сыктывкар в 2009 г. 3 ПМА. Записано от Е. Я. Чипсановой, 1919 г.р., м/р д. Уег, м/п с. Бугаево в 2004 г. 4 ПМА. Записано от Е. А. Бобрецовой, 1956 г.р., в д. Скитская в 2012 г. 5 Настоящие. 6 ПМА. Записано от А. М. Бабиковой, 1922 г.р., в д. Чукчино в 2004 г. 1 ПМА. Записано от Е. А Бабиковой, 1950 г.р., в д. Чукчино в 2011 г. Все молодёжные игры и обряды были направлены на обновление жизни. Несмотря на то, что церковными правилами воспрещались волхования и старики-староверы всегда подчёркивали греховность таких забав, гадания на протяжении веков остаются одним из любимых и ожидаемых досуговых развлечений молодёжи. К гаданиям прибегали и некоторые старики, пытавшиеся узнать о перспективе жизни на год, но при этом всегда подчёркивали, что только одному Богу ведомо знать о будущем людей: «Наперёд никому не дано знать кроме Бога. Только Он один всё обо всех знает. Когда-то людям было дано знать о себе наперёд, когда женятся, когда умрут... И как-то Гзсподь решил спуститься на землю и посмотреть, как народ живёт. Идёт мимо одной усадьбы, видит: мужик скот весь забиват, дом разорят... Бог его и спрашиват: “Ты почто хозяйство своё разорят?’’— “А как не разорять. Я завтра умру, не хочу чтобы моё добро новому мужику моей жены досталось”. Бог подумал, подумал и решил, что надо отнять у людей знатьё жизни наперёд. Так люди и стали жить, ждать, что Бог пошлёт» 12. О достоверности гаданий информанты рассказывают очень убедительно, многие из них повествуют о личном опыте и исполнении таких предвестий: «Мне дедко сказывал, что у Степана был на свадьбы и там увидел девку и узнал ей: вспомнил, что видел ей «в стакане», когда кудесил. И сосватал ей. Всё сбывалось гаданьё. Тогда ведь чудилось, виделось»3; «Дедушко, когда уже украл свою жену уже здесь, на Пижме жили, увидел её на повети с охабкой сена и вспомнил: когда гадал, то в кольце увидел её именно в такой позе и с сеном. Вот и решил, что Бог уже тогда показал ему жену и сам привёл к ней»4. На вопрос: почему сейчас ничего не сбывается, ответ даётся простой — веры не стало в людях: «Раньше народ набожной был, шипко Бога боялсе, молились, постовали и пугало, вёржилось. А нынь люди сами, как беси стали, без веры живут, как шишки одеваються, чисты5 6 шишки. Уже и так жизнь-то видно, не надо и гадать, сами беси»5; «Как живём, то и получим, гадай не гадай, а если не по Божьи живём, то чего хорошего в жизни ждать? Раньше люди были добрее, милосерднее, Бога не гневили, вот и когда гадали—показывало. А сейчас всё в жизни стало с ног на голову»7. Наибольший интерес к гаданиям проявляли девушки, участвовавшие практически во всех известных на Печоре видах гаданий; парни не проявляли к ним пристрастия; из рассказов информантов, немногие юноши испытывали к ним интерес. В большинстве деревень парни выражали несерьёзное отношение к гадающим девушкам, при случае пугали их, обнаруживали себя в самых непредсказуемых для них местах. И только в деревнях по рекам Цильме и Пижме участие парней в некоторых видах гаданий было искренним, что связывалось с послушанием (следование «дедовым обычаям»),— они беспрекословно подчинялись желанию девушек и выполняли все необходимые рекомендации. Девушки же придавали гаданиям очень большое значение, верили в чудодейственную силу предсказаний и всегда с надеждой ожидали «информации» о желаемых изменениях в их судьбе. Как и повсеместно, для гаданий выбирали преимущественно нежилые места, как наиболее подходящие случаю и ожиданиям. К числу таких мест относились Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=