253 и защитниками бытового уклада, рассматриваемого староверами как единственно возможного и верного для благочестивого христианина. Актуализация этого процесса произошла в так называемую «петровскую эпоху», когда в России насаждались европейские ценности, и происходила ломка русских традиций. Самоизоляция староверов и консерватизм, основывавшийся на глубинной исторической памяти, позволили сохранить традиционный русский уклад жизни, который в семьях передавался из поколения в поколение и был логичным дополнением древлеправославной веры. Особенно важно это было для групп переселенцев, вынужденных строить свою жизнь на чужбине. В бытовой организации они в основном ориентировались на староцерковную религиозную традицию, но поскольку она не исчерпывала все стороны повседневной и праздничной жизни, которую им пришлось строить в местах переселения, они опирались и на традиционные этнические обряды. Этнические элементы культуры подвергались глубокому воздействию христианства, т.е. язычество было пропитано христианской символикой. Примером тому являются рассмотренные в исследовании традиции, в которых равнозначно важными являются элементы конфессионального порядка и этнические, определяемые как «на веках бывалыми». Стремлением к сохранению стабильности социума и его продуктивного воспроизводства можно объяснить сохранение этнических традиций, не выносившихся на покаяние. В период советского строительства и запрета религии в большей части именно в семье сохранялись и транслировались религиозные традиции. 10. Наряду с конфессиональными символами — молитвенными домами, книгами, иконами, лестовкой — староверие Усть-Цильмы подкрепляется и народными традициями — это обряды семейного и календарного циклов, наиболее значительными из которых ныне являются поминальные и рождественские обряды, хороводный праздник горка и петровщина. Роль народных обрядов как стабилизаторов культуры особенно возросла в XX в., когда вследствие проводимой антирелигиозной пропаганды и запрета религии в целом религиозные традиции, являвшиеся определяющим фактором группового самосознания, сплачивавшие группу, несколько ослабели. В этот период возросла роль этнических обрядов, в меньшей степени подвергшихся изживанию. Несмотря на то, что исконные смыслы и значения календарных обрядов уже частично были утрачены, они продолжали выполнять важнейшую функцию —сплочения этноконфессиональной группы и утверждение её культурных ценностей. В настоящее время молодёжь рассматривает народные традиции как исключительно староверские, участвуя в них, идентифицирует себя со староверием. Неслучайно горка включена в современную культурную среду и занимает в ней главное место, а летние празднования в целом, объединённые в названии «Усть-Цилемская горка», являются важнейшим фактором консолидации и самоидентификации русских, проживающих более четырёх столетий в условиях иноэтничного окружения и сохраняющие русскую культуру. Вековые традиции и обряды наряду с религиозными становятся важнейшими механизмами сохранения конфессии, являются символами единства людей, а коллективные празднования служат фундаментом в транслировании исторического опыта и народных знаний. Осознание коренными жителями Усть-Цилемского района своей общности — веры, этнических обрядов, языка, территории обусловило формирование этноконфессионального самосознания, способствующего развитию и сохранению группы и русской культуры на европейском Северо-Востоке в условиях иноэтничного и иноконфессионального окружения. Усть-цилемские староверы-беспоповцы (поморцы) являются локальной группой российского староверия с ярко выраженными культурными факторами, устойчивым воспроизводством, с присущими адаптивными механизмами к историческим процессам и изменениям. Важнейшей доминантой русского старообрядчества является следование староцерковному канону, подкрепленному этническим обычаем и обрядами, совокупность которых подробно раскрыта в настоящем исследовании. Идентичность староверов,сформированная на «букве» староцерковного закона и нравственных установках к его сохранению, подкреплялась пониманием личной ответственности каждого за спасение веры и культурных ценностей. Несмотря на присущий староверам традиционализм, в кризисной ситуации представители конфессии разрабатывали и вводили положения и установления, направленные на сохранение целостности конфессии и культуры в целом, что свидетельствует о гибкости традиции с присущим ей обновлением. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=