30 Резной киот. Пижемский краеведческий музей. С. Замежная, 2012 г. Пижма, крайне редко посещаемая представителями властей, должна была привлечь относительным спокойствием и наличием стабильного спроса на иконы со стороны верного древлеправославию населения Усть-Цильмы и её окрестностей»1. По её мнению, ряд выявленных в Усть-Цилемском районе икон, «условно датируемых серединой-второй половиной XIX в., скорее всего, были созданы на Пижме» 12. Исследования в настоящее время продолжаются, но несомненно то, что в ските осуществлялось поновление икон. 1 Плаксина Н. Е. Выговская традиция в старообрядческой иконе... с. 369. 2 Плаксина Н. Е. Выговская традиция в старообрядческой иконе... с. 369. 3 Гагарин Ю.В. Старообрядцы... с. 18-19. 4 Дронова Т. И., Плаксина Н. Е. Старообрядческая икона нижней Печоры: опыт комплексного изучения И Известия КНЦ. 2014. № 3. С. 103—109. 5 Плаксина Н. Е. Резная икона Пижмы// Староверский край Усть- Цильма. М.: «Третий Рим», 2018. С. 167-168. 6 Шарапов В. Э. Резные иконы //Атлас Республики Коми. М., 2001. С. 207. Особая группа памятников представлена резными иконами, создававшимися уже после 1825 г. в возрожденной после пожара Великопоженской обители3. В 2012 г. в процессе экспедиционных исследований, проводившихся в Усть-Цилемском районе сотрудниками Национальной галереи РК и ИЯЛИ КНЦ УрО РАН, были выявлены резные иконы — резные доски и кресты с изображением Голгофы, представленные единично4. Сопоставление этой группы памятников говорит об их безусловном своеобразии и «великопоженском» происхождении. Н. Е. Плаксина пишет: «Пижемские резные «Голгофы» имеют особые иконографические приметы, отличающие их от резных икон других старообрядческих центров. Среди отличительных признаков следует назвать: особый рисунок наконечников орудий страстей — копья в виде гранёного треугольника или ромба с рядом перемычек в основании и губки трости в виде четырёхконечного креста с выемками внутри лопастей; расположение надписей-криптограмм в строго определённой последовательности, очертания буквы X в теонимограмме Христа с горизонтальной перемычкой. Наиболее яркий отличительный признак пижемской резной иконы — это орнаментальный мотив крина или трилистника, стилизованный в виде языков пламени, расположенный по сторонам от горы Голгофы и / или в верхних углах иконы»5. Доминирующий в окраске резных досок краснооранжевый цвет часто встречается в украшении предметов бытового назначения, происходящих с Пижмы (ложки, ружейные ложи и пр.). Такой же цвет присутствует в составе красочных палитр пижемских мастеров- ложечников, экспонируемых в Усть-Цилемском Историкомемориальном музее А. В. Журавского (Усть-Цильма) и его филиале Пижемском историко-этнографическом музее. По сведениям заведующей Пижемским музеем Л. Г. Бобрецовой, оранжевая краска делалась на основе природных красных и оранжевых охр, месторождения которых находятся в местечке Красный ручей на горе Кокур в 2 км от д. Скитская. В настоящее время не установлено назначение резных памятников, бытующих в Усть-Цилемском районе. В севернорусской традиции бассейнов рек Мезени, Пинеги, Выга подобные иконы изготавливались для намогильных строений (столбов). Подобные иконы делали и в коми старообрядческих общинах, где резная традиция изготовления сохранялась ещё в 20-х гг. XX в.6 Такие иконы коми староверы также использовали как намогильные, а на Нижней Печоре они выполняли иную функцию, пока до конца не выясненную, но не связывавшуюся с их установкой на намогильных памятниках. В традиции устьцилёмов в погребальный крест (столб) врезали небольшую меднолитую икону: для женщин — богородичной тематики, для мужчин — с образами святых, или нательный крест. Мной не зафиксировано ни одного случая установки резных досок на кладбище. В настояКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=