ските1. Для исследований авторами гипотезы были взяты образцы местных охр и пигментов в районе д. Скитская на р. Пижме, а также красочных пигментов с группы «великопоженских икон». В результате проведенной сотрудниками Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева В. Н. Ярош и Л. О. Магазиной экспертизы в пробах было выявлено содержание общих примесей, характерных для пород Тимано-Печорского кряжа, прежде всего, никеля, который отсутствует в составе пигментов на взятой для сопоставления иконе выговского происхождения 12. Описания живописных икон из музейных и частных собраний свидетельствуют о бытовании в Великопоженском ските и усть-цилемских селах и деревнях ряда памятников, написанных в выговских традициях, а также единичные иконы представлены иконописными центрами Архангельской и Вологодской губерний, Москвы, Верхнего Поволжья, Владимирских сел3. Искусствоведы и реставраторы, соответственно занимающиеся изучением и поновлением древлеписьменных икон сдержанно пишут о практике иконописания в Великопоженском ските. Д. Е. Мальцева свидетельствует о своеобразии древенных икон, бытующих в Усть-Цилемском районе, отличающихся от выговских памятников и других иконописных центров, которые характеризует «сдержанная колористика, глухой цвет полей, более тёмные тона...»4. Автор указывает и другие отличительные признаки, но при этом справедливо заключает, что для достоверного вывода в признании местного иконописания необходимо проработать архивы и провести дополнительные технологические исследования. Н.Е. Плаксина пишет, что развитию иконописания на Пижме в середине-второй половине XIX в. должно было способствовать закрытие Выго-Лексинского общежительства, в результате которого «гонениями староверов с середины XIX в. усилилось отходничество, многие мастера устремились за пределы Олонецкой губернии. Отдалённая и труднодоступная 1 Афанасьев Ю. И. Великопоженская икона // Вторые Мяндинские чтения: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Т. 1. Сыктывкар. 2011. С. 315-317. 2 Афанасьев Ю., Афанасьев Д. Краски великопоженских икон //Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования. 2012. № 5 (96). С. 4-10. 3 Плаксина Н. Е. 1. Памятники старообрядческой иконописи Усть- Цильмы в музейных собраниях Республики Коми //Вторые Мяндинские чтения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции в 2-х томах / Отв. ред. Т.Ф. Волкова. Т. 1. Сыктывкар, 2011, с. 308-315; 2. Выговская традиция в старобрядческой иконе нижней Печоры (по материалам полевых исследований, 2012 г.) // Старообрядчество: история, культура, современность. М., 2014. С. 363. 4 Мальцева Д.Е. Иконописное наследие Усть-Цилемского края//Староверский край Усть-Цильма. М.: «Третий Рим», 2018. С. 120. Деталь конского хомута (клещи), пижемская роспись. Краеведческий музей, с. Заметная. Фрагмент деревянных граблей (грабловище), резьба и пижемская роспись. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=