Исследования блюдением которых можно было обеспечить физическое и психическое здоровье ребенку. Еще в начале XX в. у устьцилемов бытовала организация ухода за детьми по подобию яслей. В период сенокосной страды матери оставляли детей «древней старушонке», которая брала в помощницы девочку 8-9 лет и нянчила иногда сразу семерых младенцев.40 С трех лет детей приобщали к вере. В этом возрасте дети заучивали Исусову молитву, учились совершать крестное знамение перед трапезой и сном. Воспитание детей строилось на основе страха Божьего: «Будешь обманывать - Бог накажет»; «Будешь кричать - громом убьет»; «Бог не Никишка - все видит» и др. Пожилые женщины вечерами рассказывали детям различные истории из жизни Исуса Христа, истории библейские, сочиненные местными староверами. Некоторые апокрифические сочинения дети заучивали наизусть. Так, молитву «Сон Богородицы» дети уже могли сказать перед сном самостоятельно или вместе с бабушкой. Детей этого возраста уже посвящали в различия между «старой» и «новой» верой; представителей последней - попов при этом идентифицировали с жидами.41 Например, когда ребенок во время моления неправильно складывал пальцы руки или неверно совершал земные поклоны, его сравнивали с «попом» или «жидом»: «так тольки жиды молились, не хотели идти за Христом дэк» или «так жиды да попы молятся».42 С трех лет ребенка начинали наказывать за непослушание. Главным помощником воспитания являлась вица или вичка, которую затыкали за матицу; использовали и пояс. Запрещалось бить ребенка рукой, чтобы не покалечить: «Руками-то уж детей нельзя было бить, вичкой только ле поясом и с благословесь. Когда замахиваешься надо сказать «Господи благослови Христос» и тогда на пользу стеганье пойдет. Вичка еще ни одного не вередила (ушибла - Т.Д.), а на ум наставила многих».43 Большое значение придавалось моральному воспитанию детей через приобщение их к традиционной культуре и фольклору: пожилые женщины рассказывали предания, сказки с назидательными мотивами о покорности родителям, почитании старших и др. Как уже говорилось выше, им читали выдержки из поучительных книг. Старики рассказывали об обязанностях взрослых, при этом приводили примеры как трудолюбивых, так и ленивых людей из их деревни. Находясь в тесном общении с природой, дети рано узнавали названия растений, животных. В процессе игры взрослые объясняли детям повадки и особенности домашних и диких животных. Например, до обновления зубов, выделения ребенка назвали наименованиями лесных зверей: вытирая нос, говорили «горносталей- то сколько вышло»; целуя пукнувшего младенца - «рябы полетели»; испражнившемуся - «лисицы шли». Младенцу, пытающемуся «залезть» в пищевой шкаф говорили: «куда мыши лезут». Наряду с игровыми моментами использование такой лексики связывалось с причастностью младенцев к иному миру, как еще неоче- ловечившихся. Большинство игрушек изготовлялось из костей животных и птиц, но были и другие - деревянные лошадки, куклы из мягкой соломы, мха, тряпья, обшитые тканью. Кукол мужского пола, как рассказывают информанты, делали только из бумаги; о разнообразии исполнения «кукол-девочек» (бумажные, сшитые из разноцветных лоскутков, комбинированные: бумага и материал) свидетельствуют экспонаты в фондах Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). В этот период прививали знания о межполовых взаимоотношениях посредством различных стишков, прибауток вольного содержания. В некоторых текстах названия половых органов заменялись метафорами, как, например, в современной, весьма популярной детской частушке-загадке для мальчика: Дедко старенький-престаренький Сидит на бережку. Уда долгая-предолгая Замочена в реку. (Пенис) Знаком перехода детей в следующий возрастной этап было обновление зубов; выпавшие молочные зубы необходимо было выбросить за печку мышам с приговором: Мышка, мышка, На тебе зуб репяной, А дай мне костяной. Тебе камень грызть, А мне хлеба исть. Поскольку в традиционном мировоззрении мышь олицетворяет хтоническую природу,44 то получение от нее новых, настоящих (твердых) зубов означало доделывание ребенка и признание его человеком.45 «Получение» зубов отразилось в дразнилках детьми старшего возраста, типа: Беззуба репея, Мати хлеба не дала, Одну корочку дала Да и ту отобрала. Если ребенок воспринимал дразнилки с юмором, то взрослые с одобрением констатировали: «Большой(ая) Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=