Исследования рождение и воспитание детей в традициях русских стлроверов-Беспоповцев усть-цильмы Дети - Божие благословение. В любом традиционном обществе рождение здорового ребенка - радостное событие в жизни семьи. В прошлом забота о потенциальных продолжателях рода являлась важной составляющей в жизнедеятельности староверов Усть-Цильмы и теснейшим образом связывалась с религиозными воззрениями. Такие нравственные начала, как любовь к ближнему, милосердие, доброта, закладывались в раннем детстве, и исполнение их являлось залогом благополучия не только самого человека, но и рода в целом. Считалось, что человек, пренебрегавший общехристианскими нравственными принципами, своим неблагочестивым поведением мог обречь на неудачную судьбу или болезнь своего потомка до семи поколений, и появление на свет нежизнеспособных детей чаще всего рассматривалось как «Божье наказание» за грехи небогобоязненных предков. У устьцилемов предки, как и у многих народов, по- прежнему являются членами рода и занимают сакральную позицию в социуме. Понятие «предки» распространяНастоятель молитвенного дома в с. Усть-Цильма А.Г. Носов с дочерьми. 2002. Фото Т.И. Дроновой. ется и на категорию стариков, которые в силу возрастных особенностей и благодаря непрестанной молитве пребывают в «ритуальной чистоте» и также являются объектом почитания. Согласно верованиям нижнепечорских староверов именно они несут ответственность за будущие поколения, и рождение здорового младенца во многом зависит от поведения пожилых родственников по прямым линиям родства. В их обязанности входит поминовение усопших, что наряду с культурой памяти рассматривается и как молитвенное очищение рода: «Поминать родителей надо. Они просят молитвы. Новы' в грехах умерли. Все- ленско моленье семь поколений отмаливат. А молиться не будешь, грехи на детей перейдут».1 Об этом свидетельствует и усть-цилемское присловье «раньше было на веках, а нынче на годах», которое староверы объясняют следующим образом: в прошлом жизнь была благочестивее, безгрешнее и возмездие могло свершиться спустя века, а в настоящее время жизнь состоит из сплошного греха, люди забыли Бога и молитву, и поэтому наказание случается стремительно. Вместе с поминовением, старики ежедневно молятся о здоровье и о вразумлении своих чад: «Кажно утро по листовки молюсь о детях, за кажного, и за внуковей. Думаю, бат Господь от греха их отведет, на ум наставит...».2 Наряду с этим достаточно сильно развита вера в сверхъестественные силы, которые, в зависимости от характера лиц по прямым линиям родства до седьмого колена, могут благотворно или негативно воздействовать на потенциальных продолжателей рода. Бытует мнение, что склочный, неуживчивый в деревенском коллективе человек своим поведением обрекает собственных детей на неудачную судьбу. В семьях непокладистых людей рождение слабых детей также чаще всего рассматривается как «Божие наказание», а присловье «не нынь, дэк когды-ле отрыгнет» является своего рода напоминани- ем/устрашением таким людям и одновременно призывом к ним для обдумывания своего поведения. Гарантом появления здорового ребенка на свет являлась и санкция общины на брак: известны случаи, когда она отклоняла «брачный выбор» и свадьбу. На социорегулирующий институт брака, значительность которого в создании семьи неоспорима, распространялась и строгость требований веры. При его заключении руководствовались правилами Кормчей, общими и церковного венчания: единое вероисповедание, отсутствие плотского и духовного Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=