и стремление быть частью коллектива заложено в природу человека. В коллективе, который формировался длительное время и сохранял при этом некую устойчивость, постепенно создается определенный генофонд, носители которого совместно борются с другими человеческими популяциями за собственное выживание и выживание своих генов, предпринимают усилия для поддержания биологического здоровья сообщества и его самовоспроизводства. Наиболее последовательным сторонником данного подхода среди современных исследователей является Пьер ван ден Берге. Из отечественных исследователей природы этничности определеннее всех социобио- логический подход сформулирован в популярных у широкой общественности, но далеко не безупречных в научном плане трудах Льва Гумилева (1912—1992). Согласно его теории, с точки зрения эволюции вида как целого этносы были всегда... Этнос - не следствие, а предпосылка социальной эволюции человечества1. Сторонником этого же подхода можно назвать и Андрея Элеза, хотя в его «Критике этнологии» не сформулирована четко собственная исследовательская концепция, и тем самым автор сознательно заставляет читателей своего труда самостоятельно делать выводы о его научных пристрастиях. Но в чистом виде социобиологический подход сегодня не популярен. Чаще всего имеют место приближенные к данному подходу трактовки природы этничности. Среди таковых, к примеру, можно назвать взгляды, изложенные в работах Клиффорда Гиртца и Эдварда Шилза. Они полагают, что этнические и национальные связи являются базовыми и всегда будут играть важную роль в общественном развитии. Шилз, в частности, полагает, что идентичность образуется прежде всего в результате взаимодействия в первичных группах и гораздо меньше зависит от деятельности политических акторов. Среди имен наиболее видных современных представителей при- мордиализма можно назвать и имя Энтони Смита. Согласно его концепции, этносы являются основой современных наций, и поэтому изучение последних не может обойтись без изучения этнической истории. В концепции Э. Смита выделено два типа развития этносов: латеральный и вертикальный. Латеральные этносы развивались вширь в результате завоеваний, в процессе которых в обширных империях формируется элитный слой, в состав которого входят представители разных народов, а точнее — их вожди, племенные верхушки, аристократия. Эта элита порывает с собственными сообществами, отрекается от племенных обычаев и локальГумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // гциологические исследования — 1992. — № 1. — С. 51. 8 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=