Глава Теоретические воззрения на этничность и ее связь с политикой Особое значение для понимания предмета политологии имеет этнологи:» — наука, изучающая этносы, или народы, то есть большие сообщества людей, объединенные общностью культуры, языка, самосознания и исторической судьбой. Этнология изучает идентичность и формы культурной самоорганизации народов, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия. Кроме этнологии для этнополитологии важное значение имеет и целый ряд смежных дисциплин, таких, как социальная антропология — наука о месте человека в традиционном и современном обществе, об особенностях социальной организации народов мира; этносоциология — наука об этнических общностях, изучающая систему социально-структурных связей в этнических общностях; этнопсихология — наука об этнических особенностях психики людей, национального характера, этнического самосознания и этнической самоидентификации. Значение этих дисциплин заключается в том, что каждая из них формирует информационную базу, создает методологическую основу для выводов и обобщений практического, то есть этнополитологического, характера. Принципиальное различие указанных дисциплин для этнополитологии заключается в различных теоретических подходах к анализу этничности и этнической культуры. Здесь у исследователей нет единства, но все многообразие подходов сводится по существу к нескольким теоретическим моделям: примордиализму, функционализму, конструктивизму и инструментализму. ПриморДиализм — это представление о том, что этносы имеют глубокие исторические корни, что их природа, их отличительные особенности не столько продукты социального развития, сколько некая изначальная данность, в том числе биологически обусловленная. Наиболее очевидно эти воззрения на природу этничности проявились в рамках социально-биологического подхода. В основе такого подхода к анализу социальных сообществ лежат идеи, высказанные еще в работах Герберта Спенсера (1820—1903). Сторонники социобиологии распространяют законы естественного отбора, сформулированные Ч. Дарвином, на человеческое общество и полагают, что каждый человек подчиняется действию инстинкта самосохранения и продолжения рода. Он изначально «запрограммирован» природой на сохранение и распространение своих генов. Эволюционно его борьба за существование происходила в коллективе, 7 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=