Способствовал росту политизации этничности и тот идеологический вакуум, который образовался в последние годы существования СССР (он еще более усилился в 1990-е годы), когда значительная часть населения уже не воспринимала государственную коммунистическую идеологию, когда не существовало даже видимости государственной идеологии и общенациональных ценностей. Этнонационализм стал в эти годы для многих наиболее популярной и распространенной формой осознания постсоветской действительности. Этнонационализм существовал и существует в основном в двух формах — как политический и культурный этнонационализм. Первый, как уже отмечалось, ратует за создание этнических государств, причем радикальный эанонационализм оправдывает любые формы борьбы за «этнически чистое государство». Естественно, таким требованиям активно противятся те, кто в случае реализации идеи этнического государства окажется национальным меньшинством. Второй выступает главным образом за удовлетворение особых культурных запросов этносов и этнических групп и обеспечение государственных гарантий для реализации этих запросов. Правда, сами эти культурные запросы нередко могут приобретать форму требований «безусловного культурного приоритета» для этносов и этнических групп, статус которых искусственно завышен путем определенных политических решений. Так, к примеру, благодаря особому статусу французского языка, лингвистическая ситуация в Квебеке порой напоминает не создание оптимальных условий для функционирования французского языка, а языковые гонения на английский язык, что также вызывает недовольство и порождает рост конфликтного потенциала среди уже англоязычного населения провинции. И политики, и ученые сегодня задаются вопросом: каким образом можно противостоять этнорадикализму, как снимать этническую напряженность, как преодолевать и предотвращать этнополитические конфликты? Предлагаются различные пути решения этих вопросов, разные способы социальной инженерии. Чаще всего высказывается предложение о деполитизации этничности и разгосударствлении этнополитики. Одной из ключевых идей в этом плане можно считать идею строительства гражданской нации, в процессе которого этническая идентичность замещается идентичностью гражданской или даже вытесняется ею. На наш взгляд, речь должна идти не о вытеснении и не о замещении, ибо одна идентичность вовсе не отрицает другой и они обе вполне успешно могут сосуществовать. Важно, чтобы на- циестроительство естественным образом приводило к тому, чтобы 105 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=